8、“你看滿大街都是聖人，滿大街的人看你也是聖人”
故事背景：
有一天，那個個性極強的王艮出遊歸來，王陽明問他：“都見到了什麽？”
王艮以一副異常驚訝的聲調說：“我看到滿街都是聖人。”
我們應該注意，王艮這句話別有深意。王艮來拜王陽明為師前就是狂傲不羈的人，拜王陽明為師後，也未改變“傲”的氣質，王陽明多次說：“人人都可以成為聖人。”王艮不相信。他始終認為聖人是遙不可及的，所以他說的“我看滿街都是聖人”這句話，是在譏笑王陽明的言論：“你瞧，那些在大街上的凡夫俗子都是聖人，我怎麽就不相信，天下會有這樣多聖人啊。”
王陽明大概是猜透了王艮的心意，於是就借力打力：“你看到滿大街都是聖人，滿大街的人看你也是聖人。”
王艮尷尬的一笑：都是聖人。
王陽明點頭說：對！人人都是聖人，誰也不比任何人差。
9、他一疑，事就成了。
故事背景：
王陽明的這個計謀用兩個字就可以概括：造假。他偽造了各種迎接正規軍南昌的公文，在這些公文中最耀眼的就是正規軍的人數，粗算一下，大概有十萬人。公文中還聲稱，約定在本年六月二十日合圍南昌城，二十一日發動拂曉總攻。在另外的公文中，王陽明“回複”說，不要太急躁，為了避免重大傷亡，攻城是下策，應該等朱宸濠出城後打殲滅戰。
他還偽造了答複李士實和劉養正投誠的書信，在信中，他對兩人棄暗投明的態度表示深深的欣賞，並且答應兩人，在平定朱宸濠後會給兩人升官發財的機會。他再偽造朱宸濠手下指揮官們的投降密狀，讓人去和平時與朱宸濠結交的人相談，在會談結束後故意把這些公文遺落。自然，這些偽造的公文統統都到了朱宸濠手裏。
有地方官員對王陽明這些造假計謀不以為然，他們問王陽明：“這有用嗎？”
王陽明不答反問：“先不說是否有用，隻說朱宸濠疑不疑。”
有官員不假思索的回答：“肯定會疑。”
王陽明笑道：“他一疑，事就成了。”
10、勝負之決隻在此心動與不動。
故事背景：
有弟子問王陽明，用兵是不是有特定的技巧（用兵有術否）？王陽明回答：哪裏有什麽技巧，隻是努力做學問，養的此心不動，如果你非要說有技巧，那此心不動就是唯一的技巧。大家的智慧都相差無幾，勝負之決隻在此心動與不動。
王陽明舉個例子說，當時和朱宸濠對戰時，我們處於劣勢，我向身邊的人發布準備火攻的命令，那人無動於衷，我說了四次，他才從茫然中回過神來。這種人就是平時學問不到位，一臨事，就慌亂失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飛來的，而是平時學問純篤的功勞
楊元寶心中的王陽明
陽明心學的起點是“龍場悟道”，它奠定了王學的基石，並構建起“心即理”——“知行合一”——“致良知”的基本理論框架。倘若不經此“大徹王陽明先生書法碑拓大悟”，王學恐怕很難臻於爐火純青的境界。長期以來，“龍場悟道”被蒙上一層神秘的麵紗，仿佛是在一夜之間，恍然大悟，而忽略了以前的許多坎坷經曆、哲學思考及其理論對辯。王陽明學說，並非產生於他那“水鄉澤國”的故鄉，而是產生在窮鄉僻壤的龍場。這是必然中的偶然，它與王陽明當時的處境和寂然心態有極大關係，是在特定的時間、地點和條件下迸發出來的思想之火。
正德三年（1508年），兵部主事王守仁因開罪宦官劉瑾，觸怒了明朝皇帝，被廷杖四十大板之後，並發配到龍場，一住便是三個年頭。王陽明慘遭此禍，心境自是孤獨、寂寞、苦悶、悲戚。他由繁華、恬靜、文雅、舒適的萬戶京城，陡然漂落到偏僻、荒涼、寂廖、冷漠的龍場，舉目無親，衣食無著，不由得產生一種巨大的失落感，仿佛由“天堂”墜入“地獄”，跌入萬丈深淵。他自知無處伸冤，萬念俱灰，惟有生死一念未曾了卻，於是對石墩自誓：“吾惟俟命而已！”他心亂如麻，恍恍忽忽，悲憤憂思無法排解，終夜不能入眠。起而仰天長嘯，悲歌以抒情懷。詩不能解悶，複調越曲。曲不能解悶，乃雜以詼笑。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>