上一篇章我們講了有關古印度人對靈魂的看法，也了解了，他們的靈魂觀原產自地中海文明。現在，讓我們繼續追溯至地中海沿岸國家-希臘，解讀他們的靈魂思想，看看是不是會有不一樣的驚喜。
首先從時間順序進行，將曆代出現的哲學家靈魂思想做個排序。
（公元前546年）阿那克西美尼：我認為靈魂就是氣，人不斷呼吸，就是靈魂在控製肉體。另外，你看這個世界也是氣流在湧動，所以這個世界也是氣。
（公元前532年）畢泰戈爾：我認為靈魂是數學計算出來的結果，假如圓周率能夠被算盡，那就能證明圓形是由無數個直線組成的，那這個世界的所有結果，也能被數學所證實。
（公元前504年）赫拉克利特：我認為靈魂是“道”（自然規律）的演化。有關靈魂這東西，它原本是幹燥的，因為受外界的幹擾，才變的潮濕（代指聖潔與否）
（公元前420年）德謨克利特：靈魂啊，是由原子組成的，哪怕是月亮、太陽、地球，隻要事物中存在著原子，那都是有靈魂的。
（公元前 347年）柏拉圖：如果我們的靈魂不是在投生為人之前，就已經在某處存在過，那這回憶就是不可能的（譯文：如果我們沒有轉世投胎，那有關前人記載下來的文獻又怎麽解釋呢？我們自打出生起，便能分辨大與小、美與醜，這恰恰是在說明，每個靈魂都有存載記憶的能力。）
（公元前 322 年）亞裏士多德：我認為，靈魂就是像人體的器官一樣的存在，打個比方，視覺是需要眼球來產生，聽覺需要眼球來產生，那麽靈魂就是需要通過肉體來產生思維，讓肉體活動。因此，這靈魂是個實體物質。
（公元前 270 年）伊壁鳩魯：我認為，靈魂是一團肉體結構中的精細微粒，有了這些小東西，靈魂才有運行的可能。
通過上述這些古希臘的哲學家，我們看出了，他們的想法似乎更加先進與多元，其中原子與微粒的論述，是屬於唯物主義派別的；有關“道”的論述，較為接近古代中國哲學家對靈魂的看法；有關氣與數學的論述，前者代表著樸素唯物主義，後者代表辯證唯物主義。如此一看，唯物主義占四名，唯心主義占兩名，便能得出一個結論：古希臘人抱有唯物主義思想的偏多，愛好數理化的他們習慣用邏輯思維去解釋這一切，因此也沒有太多的內容可以細講，無非就是肉體-意識相互轉化。
這種唯物主義的思想的傾向興許與希臘城邦的管理有一定關係，因為在那時，統治者並不需要依靠給民眾灌輸某種神的階層概念來強化皇權，以及統治者的社會階層，因為實行“奴隸製”的他們根本沒有這個必要。我們首先可以根據《國富論》裏對社會的判斷來看：人天生就是自私的動物，在進行社會財富分配時，總會依照出身背景及社會地位來進行劃分，多的人成為資本家將利益最大程度保留；少的人為了生活而開始了交換，產生社會分工，根據分工種類的差異，每個人都會變為徹底的商人，開始逐級剝削。所以，現在可以根據《國富論》對社會的刻畫得出這樣一個結論：真正的“共產”，實際上是不存在的，人們追名逐利的自私性決定了，無論社會上的物質條件充沛到何種程度，總會有那麽些區別性劃分，將少部分人的利益最大程度保留。因此，想要每個人都能獲取到充足的社會資源，最好的方法，就是“階層逐級剝削”，留下一些被無條件剝削的人，如此一來，雖說自由的程度是被局限了，但真正意義上的共富，卻已然實現。古希臘人憑借民主製與奴隸製，穩固了寡頭（做生意做到壟斷的人）、貴族、國王的根本利益，他們已經不再需要靠神啊鬼的，來對民眾進行洗腦，所以大批唯物主義者能夠出現在公眾視角裏，要是在政策不允許的情況下，這些唯物主義者還跳出來，那可是要被殺頭的。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>