兔子生性怯懦，人人皆知其膽小。而半人半獸的兔首神將卻能振將士之威、壯軍中之膽，確是一種奇特的現象。
除了六丁六甲旗之外，《紀效新書?旌旗金鼓圖說篇》中，又記述了二十八宿形旗，“凡出軍，立方向八門，使兵由之而出則用。又，凡遇出兵之日所輪勝宿，即以此旗領軍”。這些旗幟上繪有星宿及其代表動物的圖像，並有符曬，其中第四麵旗幟的神將為房日兔，名封軍。
這樣，《紀效新書》中記載的戰旗就有兩種繪有兔神的形象，這一雙兔神與《墨子?旗幟》所說的“多卒為雙兔之旗”並沒有傳承關係，但這種巧合卻是引人入勝的。
（三）是兔預示了戰爭，還是戰爭驚動了兔？
關於兔的迷信觀念中，有些是與戰爭、軍事相聯係的。我們已經知道，此類迷信觀念早在周代就已經產生。《初學記》引《竹書紀年》說周昭王伐楚時“雉兔皆震”，周軍“喪六師於漢”。在這段記載中，兔的驚動在前，周軍失利在後，兔的異動似乎是戰爭失利的征兆。而《水經注》引《竹書紀年》說晉獻公二十五年正月，翟人伐晉，周有白兔舞於市，又好像是戰爭在前，而周的白兔知道了此戰，作出反常的舉動。
對於以上兩例文獻記載，如果站在華夏族的立場上，都可以將其視為災禍。但兔的異動和稀有的白兔出現，在古人的心目中並不一定都與災難相關，有時也有人將其看成吉兆。
《金史?佞幸列傳》記載了海陵王完顏亮率軍攻打南宋時的一件事：“將至廬州，見白兔，馳射不中。既而，後軍獲之以進，海陵大喜，以金帛賜之，顧謂李通曰：‘昔武王伐紂，白魚躍於舟中。今朕獲此，亦吉兆也。’”自己沒有射中的白兔，被後軍捕獲獻上，就認為是吉兆，說明白兔在當時的野兔中相當罕見，而捕獲白兔可以預示著勝利。大約隻看到白兔而沒有獵獲預示不吉，獵獲了白兔就成了好事。當然，不同的民族對於白兔可能有不同的迷信說法。完顏亮是女真族，與漢族的觀念會有很多差異。
不管是吉是凶，白兔與戰爭有關，是一種預示戰爭結果的征兆，這大約是很多古人所相信的。另一方麵，可能也有人相信白兔能夠感知遠方的戰事，白兔的異常活動發生在戰後，如翟人伐晉，周的市中便有白兔起舞。那麽，究竟是兔預示了戰爭，還是戰爭驚動了兔呢？當然是後者比較合乎情理。但是，戰爭隻會驚動軍隊所到之處的鳥獸，遠在異地的兔不可能遙感戰爭的發生。因此，史籍中這類兔與戰爭關係的記載，都屬於沒有直接聯係的事件。
（四）兔與戰鬥中的格殺 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>