文廟裏的鼓是每年祭孔時敲的，造型別致，“通透”式樣，鼓的底座伸出一方形木棍，直插中央與上麵的罩棚相連，將鼓牢牢固定在架子上。鼓麵上繪著一條彩龍，從龍爪上的五個腳趾頭判斷，應是清朝之物，可惜年代久遠，加上敲擊頻繁，正中央的彩繪已模糊不清。
文廟初建時，朝廷撥了些田地，並且還要下發“教育經費”。靠著這些保障，文廟才有能力提供純粹的“義務教育”，不僅供給學生米麵、衣服、銀兩，甚至連學生家屬的糧食、住房也要包下來，再加上老師的俸祿，是筆不小的開支。
朝廷在無償“支教”的同時，對教無成效的老師和學無所成的學生還有嚴厲的製裁措施，從而形成一套完善的“供給製”。後來天津衛的學校，比如長蘆運學、屯學、武學等大都延用這種製度。
衛學相當於今天的中學，在此之前，孩子先要讀鄉社設立的社學，類似於現在的小學。
天津的社學始於明洪武年間，屬於初等啟蒙教育，大部為官辦，孩子們在這裏接受《禦製大誥》、本朝律令及冠、婚、喪、祭等禮節的教育，由地方官員負責查考入學人數、學習成績、教師勤惰，並行上報。
孔子為文人之聖，被儒者尊為萬世師表，文廟自不例外，其建築風格處處透露著尊孔的信息，甚至連大殿的名字都是從孔廟照搬來的。
每年春秋兩季（陰曆二、八月），文廟都要舉行祀孔大典，以8月27日最為隆重，屆時“鍾鼓齊響，笙歌共鳴”，地方文武及各界名流都到列隊參拜，場麵宏大。原先，天津孔廟隻有一處，到了清雍正年間，天津由衛改州，再升州為府，府駐天津，而府的首縣又是天津，因此舊日的天津地方官，既有知府，又有知縣，於是就把初建的孔廟歸天津府管，稱為“府廟”，雍正十二年（1734），在西邊再建一座孔廟，歸天津縣管，稱為“縣廟”。府縣兩廟並列，建築規模一樣，這種格局國內僅有。
即便是今天，文廟也仍是個鬧中取靜的好地方，隻要腳步一踏進四進的院落，心就自然安靜下來，耳畔飄過琅琅書聲，那麽，歲月湮沒了無數細節，還有多少人知道600年前的孩子們是怎樣讀書的嗎？
專家們仔細考證後，得知衛學的具體課程是禮、樂、射、禦、書、數六科，後來，樂、禦合並，保留了禮、射、書、數4科。“禮”，就是中央頒發的經、史、律、詔、禮儀各書，必須熟讀精通；“射”，就是練習射箭，每逢朔（初一）、望（十五）兩日，學生們便會在教師的帶領下去射圃訓練，射圃應該在軍隊裏，練習時，射中的學生還會有獎品；“書”，就是練習書法，每個學生每天要寫五百多個大字；“數”，是學習算學，但不同於現在的數學，而是單指九章算法。
文廟的明倫堂，就是當年學生上課的地方，早晨七點上課，下午三點放學。濟濟人才從這裏走出去一展身手。明正統至崇禎年間，天津三衛先後考中舉人26名，皆為軍生或官生。其中11人成為進士。
有意思的是，衛學的學生竟被分成三等：一等生叫“廩膳生”，隻有20名，每人每月可從文廟領取廩米6鬥，是文廟最優秀的學生；二等生叫“增廣生”，也是20名，但是沒有糧食可領；三等生叫“附學生”，名額沒有規定也無從考證。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>