原文
夫有材而無勢，雖賢不能製不肖。故立尺材於高山之上，則臨千仞之溪，材非長也，位高也。桀為天子，能製天下，非賢也，勢重也；堯為匹夫，不能正三家，非不肖也，位卑也。千鈞得船則浮，錙銖失船則沉，非千鈞輕錙銖重也，有勢之與無勢也。故短之臨高也以位，不肖之製賢也以勢。人主者，天下一力以共載之，故安；眾同心以共立之，故尊。人臣守所長，盡所能，故忠以尊主。主禦忠臣，則長樂生而功名成。名實相持而成，形影相應而立，故臣主同欲而異使。
——《韓非子》
譯文
如果有才能而沒有權勢，雖然賢能也不能製服不肖之徒。所以將一尺長的木材放到高山上，那麽就可以俯視千仞深的溝壑，並不是木材很長，而是站的地勢很高。夏桀作為天子，能夠治理天下，並不是他賢能，是他站的地勢很重要；堯作為一個普通人，不能管好三家人，並不是他不賢，而是他的地位卑微。千鈞重的東西得到船載就能浮在水麵上，幾兩重的東西沒有船載就會沉入水中，並不是千鈞輕而幾兩的東西重，是有載體與沒有載體的關係。所以短的東西放在高處是因為它的位置，不肖之徒能夠製服賢人是因為權勢。所謂人民的主人，天下人同心協力來擁戴他，所以能夠安穩；民眾同心同德共同樹立他，所以能夠尊貴。臣子守住所擅長的，盡其所能，所以用忠誠來尊重主人。主人駕禦忠臣，那麽長期安樂就會產生而功業和名聲也能成就。名稱與實際相互扶持才能形成，形體和影子相互對應才能確立，所以臣子和主人有共同的欲望卻有不同的職事。
法家智慧故事
法家認為君主必須依靠權勢，君主控製權力有利於治理國家。韓非子是法家的集大成者，他吸收了商鞅的“法”，申不害的“術”，慎到的“勢”，經過個人熔鑄，使法、術、勢三者融為一體，從而構成了法家完整的政治理論體係。在韓非子的法治理論中，其中法是官府公布的成文法，是編著在圖籍上的法規；術是君主暗藏心中的權術，是駕馭臣民的手段；勢是君主掌握在手中的權勢，是控製臣下的憑藉力量。韓非子將嚴峻的“法”、詭譎的“術”、專製的“勢”這三種學說綜合起來，形成法家完整的政治學說。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>