銀老師進屋背了兩把四胡，一大一小，取下輕輕靠牆上，轉過身笑。他兩臂不直，拳微握，這是一個農民謙恭的體態語言。路上，黃斯欽介紹，他是哲裏木盟的民間藝術家。
坐下，銀老師笑眯眯看大夥，紅寬臉膛，有點淺麻子，五十多歲。人說：“銀老師的樂器是自己做的。”
他伸左手食指，“木匠”。
食指上方少一截，斧子要不電鋸弄的。
東道主介紹在座的人，電視台的，什麽什麽的，銀老師回應“嘛——”，聲音輕，朝裏吸氣，這也是東部蒙古人表達謙恭的語態。
“拉一首作品吧。”人說。
銀老師從布袋子取出小四胡，眉毛抬起皺紋，仰麵想。實際不用想，曲子多了，這是客氣。
四胡音色飄蕩，喧鬧佻巧，不能說它音色不純淨。多弦的音色適合再現東蒙風情，我是說廟會啊、喇嘛啊，燒酒綢緞羅列，皮襖馬糞串味，四處浮動喜洋洋的麵孔。四胡是蒙古說書的伴奏樂器，其調不悲。銀老師邊拉邊唱，用“煙嗓”。和邁克·鮑頓的煙嗓不一樣，和單田芳的煙嗓也不同，他宗師東部偉大的說唱藝術家孫良。孫良是內蒙廣播藝術團的前輩，已去世。他在哲裏木盟、興安盟家喻戶曉。銀老師唱：
老哈河的岸上，馬兒拖著閑韁，
性情溫柔的諾恩吉婭，嫁到遙遠的地方。
海清河的岸上，馬兒抬頭張望，
性情賢淑的諾恩吉婭，嫁到遙遠的地方。
諾恩吉婭是敖漢旗人，大戶之女，靜雅嗜讀，嫁給翁牛特旗一個富戶，生病早歿。一匹伴嫁的黃驃馬跑回故裏，不歸群，每天在老哈河邊徜徉。最早，這首歌由馬倌唱開。
駕長轅子車，走也走不到的故鄉，
黃翅膀金雀，飛也飛不到的故鄉。
套大輪子車，趕也趕不到的故鄉，
藍翅膀孔雀，落地落不到的故鄉。
就歌詞（準確說，叫本事）而言，嫁了死了，是悲情。而歌經一代一代地傳唱，趨於美，而脫離悲。銀老師行腔吐字著力雕琢，一心造成戲劇性氣氛。他胸腔做出的聲音有點扁，剛好和四胡的嘈鬧對應。民間藝人都擅用大小嗓。銀老師小嗓（假聲）嘶喑，像吸煙造成肺不張的喘息，呼吸醫學叫“濕噦音”，而他不吸煙，這是上輩子傳來下的技藝。你想象，冬夜熱炕頭的背後，玻璃織染霜花，一屋子男女聽藝人演唱。瓷碗紅茶、荷包飄帶，牆上花花綠綠的年畫，全是演出的場景，琴歌盤旋飄蕩。東部說唱長於描摹風物，刻畫人情。唱段由四胡一弓子一弓子拉出來，每句話都餘音嫋嫋。
“武裝其日格（軍隊）哈夏（向哪裏）耶波路（走）浩（尾音）……” 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>