第十五節 日與宦官為敵

眾所周知，宦官是皇帝身邊的奴才。但這些奴才，卻可利用他們的特殊地位，成為皇帝的耳目親信，成為朝臣巴結皇帝的中介，甚至勾結奸佞，把持朝政，釀成閹黨之禍，漢代、明代、清代均有此事，唐代也不例外。 唐至玄宗，自從得到楊貴妃後，耽於淫樂：“從此君王不早朝”。皇帝老子一不上班，逐漸大權旁落，大宦官高力士等插手政事，進退朝臣，氣勢顯赫。安史之亂後，宦官專權之事愈演愈烈，他們權在人主之上，以至弑君、廢君有如兒戲，氣焰甚囂塵上。 韓愈向以儒者自居，熟知君臣大義，根本不把這些閹奴放在眼裏。但事情也就那麽湊巧：韓愈必須和宦官們打交道。這事還得從韓愈在東都洛陽做官說起。 韓愈為避免卷入是非，主動要求分司東都，做了洛陽國子監的權知（試用）博士，三年後轉為真博士，至憲宗元和四年（809）六月，改官為都官員外郎。當時東都留守鄭餘慶是最高行政長官，韓愈與鄭餘慶有舊，他由教授改任都員外郎自然和鄭餘慶的賞識有關。都員外郎雖屬尚書省的刑部，但在東都並無多少具體工作，韓愈實際上是以都官員外郎的官銜，供職於東都留守機關，具體職責是管理祠部事務。而祠部的主要工作是“掌祠祀、享祭、天文、漏刻、國忌、廟諱、卜筮、醫藥、道佛之事。”具體到東都的都官員外郎，則主要是負責佛寺道觀之事。這就有意思了：韓愈向來是既反佛，又反道，現在分配的工作，則是既管和尚，又管道士。這事本身已使韓愈不快，但更讓他撓頭的是，宦官們也要插手佛寺道觀之事。 唐朝的皇帝，不是信佛，就是信道，甚至兼而信之。於是在德宗、憲宗朝，就專門設立了功德使，負責佛寺道觀的建築以及佛道徒的入籍事務，而這一職務由宦官充任。唐憲宗元和年間的功德使便是大宦官吐突承璀。東都洛陽的宦官仗著後台強硬，肆無忌憚地插手寺、觀之事。韓愈雖不滿意自己的工作，但仍嚴格恪守自己的職責，行使自己的權力。這就難免和官宦發生激烈的鬥爭。據皇甫湜《韓文公神道碑》雲：“中官號‘功德使’，司京城觀、寺，尚書（鄭餘慶）斂手失職。先生按《六典》盡索之以歸，誅其無良，時其出入，禁嘩眾以正浮屠。”就是說對宦官在佛寺、道觀問題上的插手幹預，鄭餘慶怕得罪宦官而撒手不管，而韓愈則毫不含糊，他依據《六典》有關祠部職權範圍的規定，大膽履行自己的職責。他置憲宗所設功德使於不顧，把宦官們批準剃度入籍的僧尼，“盡索之以歸”，強行讓他們還俗；並“誅其無良”，即誅殺那些借佛事胡作非為的不良之徒，並限定僧尼出入佛寺的時間，使他們不得隨意招搖過市。韓愈這些強硬措施，大大激怒了跋扈成性的宦官，他們不但到鄭餘慶那裏去控告韓愈，而且“惡語詈辭，狼藉公牒”，惡言相加，擾亂辦公，十分猖狂，而韓愈也態度強硬，決不向宦官妥協，並寫信給鄭餘慶：既然讓我管祠部，我就必須過問僧尼之事；如果不讓我履行職責，那就請另行安排我的工作。 宦官氣焰囂張，後台強硬，韓愈“日與宦官為敵”，能有他的好果吃嗎？鄭餘慶又不敢得罪宦官，當然不可能公開表態支持韓愈。為了息事寧人，鄭餘慶隻好將韓愈調任河南縣縣令。