韓愈是中國封建時代傑出的教育家。他那“招諸生立館下而誨之”的國子先生形象，永遠活在人們心中；他那“業精於勤荒於嬉，行成於思毀於隨”的諄諄教誨，他那“師者，所以傳道、授業、解惑者也”對“師”的準確定義，他那以“聞道”為唯一條件的擇師標準，以及“聖人無常師”，“弟子不必不如師，師不必賢於弟子”的師弟子關係，都極大地豐富和發展了我國古代的教育思想。這種教育理論的創新，也大大削弱了師道尊嚴的封建性，突破了傳統教育的藩籬和壁壘。
韓愈一生四入國子監任學官，三為博士（教授），一為祭酒（相當於校長），在當時國家的最高學府裏為國家的教育事業貢獻自己的才智。他奮不顧流俗，抗顏為師，作《師說》，收弟子，宣傳自己的教育理念，實踐自己的教育思想。他對當時太學的招生辦學、教學方法和學校風氣的革新都做出了自己的努力。
中唐時期，國子監日趨敗落，入學人數銳減，學生成分混亂。按規定：國子館三品以上官員子弟入學，太學館五品以上官員子弟入學，四門館取一般官員子弟及庶民子弟中之才俊入學，而“工商凡冗”子弟是沒有資格進入中央學校的。但到中唐，公卿子孫恥遊太學，生源銳減，工商子弟也乘機混入。為改變這種局麵，振興太學，韓愈竭力主張擴大太學的招生範圍。在《請複國子監生徒狀》中，他不僅對“近日趨競，未複本源。至使公卿子孫，恥遊太學”的積弊深表不滿，而且提出了改革和整頓的具體意見：“今請國子館並依《六典》；其太學館量許取常參官八品已上子弟充；其四門館亦量取無資蔭（門蔭）有才業人充；如有資蔭不補學生應舉者，請禮部不在收試限；其新補人有冒蔭者，請牒送法司科罪。”即是說，太學館應讓八品以上官員子弟入學，四門館請特許長安五百裏以內“無資蔭有才業”的人入學；對有資格入學而不入學的官員子弟，則取消其參加科舉考試的資格。韓愈雖沒有完全擺脫封建等級觀念，但他敢於提出讓“無資蔭有才業”的人進入國家的四門學，降低太學學生入學的門檻，擴大生源，使更多中小地主階級的知識青年跨入太學，不能不說是他崇德重才教育思想的表現，在他認為是“有君無臣”的時代，對培養人才具有重要的意義。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>