第十八節 同病相憐詠明妃

明妃，就是王昭君。昭君字嬙，漢元帝時以良家女子被選入宮，貌美而長期受到冷遇。後因和親，漢元帝將她送給了匈奴的呼韓邪單於（事見《後漢書·南匈奴傳》）。晉人因避司馬昭諱，故改昭君為明君，後人遂稱王昭君為“明妃”。宋仁宗嘉祐四年（1059），王安石作《明妃曲》二首，引起強烈的社會反響，其原因何在呢？我們且看其詩之第一首： “明妃初出漢宮時，淚濕春風鬢腳垂。低徊顧影無顏色，尚得君王不自持。歸來卻怪丹青手，入眼平生幾曾有？意態由來畫不得，當時枉殺毛延壽。一去心知更不歸，可憐看盡漢宮衣。寄聲欲問塞南事，隻有年年鴻雁飛。家人萬裏傳消息，好在氈城莫相憶。君不見，咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。” 全詩十六句，大體分為四部分：開頭四句寫王昭君離開漢宮赴匈奴時的情態；接下來四句是寫漢元帝殺畫工毛延壽之事；再四句寫昭君在匈奴思漢朝，想家人；末四句寫家人對昭君的寬慰。 曆來寫昭君的詩、文、賦多如牛毛，但多是寫她留戀君恩。而王安石此詩寫王昭君思念的是故國、故鄉和親人，而不是什麽“君恩”。這就一反傳統，翻出了新意，擴大了作品的社會意義。再者，詩中稱漢元帝枉殺毛延壽，這也是翻了曆史舊案。據葛洪《西京雜記》載：漢元帝後宮佳麗極多，不能一一召幸。於是就讓畫工毛延壽給她們畫像，以供漢元帝按圖選召。當時很多宮女都賄賂毛延壽，獨王昭君恃其美貌而不行賄，毛延壽就把她畫得很醜，所以始終未被召幸。乃至她赴匈奴時，漢元帝才發現她的姿色為後宮第一，並為之神魂顛倒，但已無法挽回，因而怒殺毛延壽。對此王安石說：“意態由來畫不得，當時枉殺毛延壽。”這不是王安石說毛延壽應該受賄，而是說漢元帝“按圖”召幸太荒唐，何不自己去看一看？歐陽修在《再和明妃曲》中說得更明白：“雖能殺畫工，於事竟何益？耳目所及尚如此，安能萬裏製夷狄！”意思是說，自己耳目所及之事尚且如此，更不用說對敵作戰了！這實際上是說，造成王昭君不幸的根源，不是畫工毛延壽，而是昏君漢元帝，這也與傳統看法大不相同。這些一反傳統的觀點，無疑是翻出了新意，讓讀者耳目一新。 當然，王安石詠昭君，並非發思古之幽情，而是借古喻今。王安石雖懷“矯世變俗”之大誌，但一直未受重用。嘉祐四年，仁宗召他入京作了三司度支判官，他寫下了《上神宗皇帝言事書》，洋洋萬言，極言改革之必要，並提出了一係列改革措施，但是並未引起仁宗重視，一股懷才不遇之氣鬱結胸中，故寫《明妃曲》以泄胸中不平。王昭君是絕代佳人，但因漢元帝昏庸而被遠嫁匈奴和親；她在匈奴思國、思鄉、思親人，親人隻能回信安慰她“好在氈城莫相憶”，並以陳皇後被幽閉在長門宮，雖與漢武帝隻有咫尺之遙，但同樣是失寵，所以勸她說：“人生失意無南北。”不論身在南國還是北方，碰上了昏君都一樣倒黴。王昭君是失意者中的一個，王安石自己何嚐不也是一個失意之人？詩中極寫王昭君的絕色，寫她的不幸和對國家、對親人的懷念，傾注了深切的同情，實際上都是作者自己的牢騷話：碰上昏君，在哪兒都一樣。王安石借王昭君之酒杯澆自己之塊壘，對朝廷的昏暗不明、不善識別和任用人才表示了極大的憂憤。而這也正是這兩首詩引起廣泛社會反響的根本原因。 王安石這兩首《明妃曲》一問世，隨即在詩壇和社會上引起很大反響，當時政壇和詩壇很多重量級人物如歐陽修、梅堯臣、司馬光、劉敞等均寫了和詩，引起很大的社會轟動。