原文
然好勝之人，猶謂不然，以在前為速銳，以處後為留滯；以下眾為卑屈，以躡等為異傑；以讓敵為回辱，以陵上為高厲。是故，抗奮遂往，不能自反也。夫以抗遇賢必見遜下，以抗遇暴必構敵難。敵難既構，則是非之理必溷而難明；溷而難明則其與自毀何以異哉？且人之毀己，皆發怨憾，而變生釁也，必依托於事飾成端末；其於聽者，雖不盡信，猶半以為然也。己之校報，亦又如之，終其所歸，亦各有半信著於遠近也。並辭競說者，為貸手以自毆。為惑繆豈不甚哉？然原其所由，豈有躬自厚責以致變訟者乎？皆由內恕不足，外望不已。
——劉邵《人物誌·釋爭第十二》
譯文
然而爭強好勝的人，仍然以為並非如此，將在前者當作快速而敏銳，將在後者當作淹留與停滯；將心處於眾人之下當作卑賤委屈；將越位而上者當作奇異之俊傑；將對敵對者的禮讓看作迂腐與恥辱，將欺淩在上者看作高大威猛。因此，奮力爭競而一往無前，不能自我反省而回頭。憑爭競之心者，遇到賢德之人，定然更能顯現出賢者之謙遜；憑爭競之心者，遇到強暴之徒，定然會構成仇敵險難。仇敵險難構成之後，則是非之道理定然混雜而難以辨明。是非之道理混雜而難以辨明，則其與自我損毀有何不同？當別人損毀自己之時，皆會生出怨怒憤恨之情，因而隨時間推移而產生爭端，必然因為有具體之事相依托而自我掩飾而成其單方之說。對於聽到者而言，雖然不會全部相信，仍然會有半數以上之人信以為真。自己對此計較起來而又針鋒相對，也如此對待，就最終結果而言，顯明於遠近之人者，也隻是各信其中的一半。如此說來，以血氣相互嫉恨爭競者，隻是叫喊雙方之口而終究是自我毀損；以言辭而爭競強辯者，隻是借他人之手而終究是自我毆打。所生之迷惑與錯謬豈能不嚴重？然而探究其原因，難道是其人能夠嚴格要求自己而導致的變易爭執嗎？皆由其人心中寬恕之心不足，並且對外的怨恨無休無止。
縱橫家智慧故事
“血氣相互嫉恨爭競者，隻是叫喊雙方之口而終究是自我毀損；以言辭而爭競強辯者，隻是借他人之手而終究是自我毆打”這樣的例子很多，比如西漢時候的灌夫與丞相田蚡不和，後因在蚡處使酒罵座，戲侮田蚡，為蚡所劾，以不敬罪族誅。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>