序言

明萬曆年間，以詩文著名，且影響並矯正一代文學風氣的作家是公安三袁。他們是：袁宗道（1560—1600），字伯修，號石浦。袁宏道（1568—1610），初字孺修，改字中郎，號石公、六休。袁中道（1570—1624），字小修。 有明一代文學，在袁氏兄弟之前，是萬口一詞、萬喙一音的僵化局麵。開始是以三楊（楊榮、楊溥、楊士奇）為代表的“台閣體”，詩文陳陳相因，互相模仿而缺乏生氣；之後出現了前後七子的複古思潮，他們高舉“文必秦漢，詩必盛唐”的大旗，反對“台閣體”的詩文風氣，給文壇帶來了一定的活力，但由於過分強調模仿秦漢、盛唐，出現了遞相抄襲、失去創造活力的詩文風尚，嚴重阻礙了文學的正常健康發展。宗道以學李攀龍、王世貞入手，但覺得李、王詩文板重僵化，沒有生氣，認為“詩文之道不盡於是”，於是擺脫拘束，自辟蹊徑。宏道繼續乃兄的道路，中道同聲相和，揭竿而起，一舉形成全新的詩文新氣象，四庫館臣說：“其詩文變板重為清巧，變粉飾為本色，天下耳目於是一新，又複靡然而從之。” 三袁詩文題材內容相對集中在個人生活方麵，多表現他們生活縱恣放浪的適意，賞玩名山大川的樂趣，談說修養心性的學問，以及他們對官場世態的厭惡等。所以三袁詩文藝術主要是求新、求變、求真，也就是“獨抒性靈，不拘格套”。其求新就是要突破一切成法，自為法度。“文章新奇，無定格式，隻要發人所不能發，句法字法調法一一從自己胸中流出”（《答李元善》）。求變就是要隨時代更替升降改變文學的表現形式和內容，不模擬前人的陳詞濫調。宏道說：“夫古有古之時，今有今之時。襲古人言語之跡，而貌以為古，是處嚴冬而襲之夏葛也。”詩文要隨時代的變化而變化。求真就是要在詩文中表現自己的真情感真心靈，無論是寫景抒情還是憂國憂民，都必須是來自真實情感。宏道曾經批評那些假憂國的人，“自從老杜得詩名，憂君愛國成兒戲”（《顯靈宮集諸公，以“城市山林”為韻》）。因為在那些人的詩文裏沒有真實感情，因此他們強調向民歌學習，“閭巷有真詩”，就是說那些民歌能夠抒發真情。 《三袁集》分別以孟祥榮校注《袁宗道集箋校》、錢伯城校注《袁宏道集箋校》、錢伯城點校《珂雪齋集》為底本，並參校其他版本，共選詩文193篇。其中袁宗道詩31篇，文12篇；袁宏道詩80篇，文15篇；袁中道詩41篇，文14篇。需要指出的是袁宏道《山居鬥雞記》，錢伯城箋校本未收，此次據《袁中郎十集》補出。其他字句異同均按上述箋校本為準。 本選本三袁詩文分配數量，一是按照其作品數量多少和詩歌反映公安派特色的情況。再是根據其在文學史上的地位和影響。其三注重收入反映這些詩人生平以及其詩歌主張、詩歌風格變化的作品。袁宗道是公安派的開風氣人物，作品數量少，且高質量的作品不多，因此相對收錄的少些。袁宏道是公安派的中堅，詩文風格變化也很明顯，此次編選也以袁宏道作品為主要骨幹。袁中道與其兄長互相應和，詩文作品也有矯正前期公安派溜滑的趨向，選錄就稍多一些。 《三袁集》詩文“題解”、“新解”、“新評”部分既吸收有前人的研究成果，比如作品編年，多采用箋校本，一些特殊注釋，諸如年號、職官、地名等也參照上述箋校本的說法，或者根據箋校本增益，在此特意致謝。“新解”、“新評”部分則更多注重創新性和知識性。 此次選本所選詩文很大一部分是其他選集所沒有的作品，尤其是袁宗道、袁中道作品，“題解”、“新解”、“新評”或時有疏漏，敬請讀者不吝指正。 吳言生鄭繼猛 2008年8月