第一節學識淵博著作等身。
乾隆皇帝天資聰穎，性格剛強，勤奮好學，數十年如一日，因而不僅能善理朝政，指揮征戰，並且學識淵博，武藝高超，詩文兼長，這一切又為他勤理國政，創造“文治武功”，提供了非常有利的條件。
乾隆皇帝酷愛行圍打獵，身手不凡，有一次前往盛京謁陵，在侍衛人員的保護和安排下，他先後射死了老虎十餘隻。他有很高的語言資賦，精通滿文漢文。為了完成用兵準、回，征討金川，安定西藏的宏偉事業，他“自乾隆八年以後，即誦習蒙古及西番字經典”，一直繼續五十餘年，研討不停。與此同時，他又學習“回語”(即維吾爾語)和“唐古特語”(藏語)，從而成為當時罕有的通曉滿、漢、蒙古、維吾爾、藏及安多(藏語的四川西北部方言)等五種文字的語言學者。這對他的治政用兵起了很大的作用。《聖武記》卷五對此盛讚說：“初，上習蒙古語，及平回部、金川，即習回語、西番語，茲因班禪來覲(乾隆四十五年)，複習唐古特語，故重譯朝見，告語如一家。”
乾隆帝非常喜歡書法，造詣較高，長期書寫不倦，內而北京皇宮，外而名山古跡，所到之處，無不握筆題字，墨跡之多，罕與倫比，他可算是題字遍天下、流傳千百年的書法家。現將其在巡幸江寧時所題之匾聯選錄幾幅於下，以見一斑。
龍潭行宮：
攬勝龍潭。岡巒縈繞桑麻富州渚參差槳通。
慈應寺：
慈雲普應。地近秣陵飛法雨江連天塹聽潮音。
閱兵台：
整暇精嚴。詰式宜豫升平時振武先殷文物邦。
雞鳴寺：
聲覺大千。法身常現寶塔品空界似謂曇缽香。
明陵：
開基定製。戡亂安民得統正還符漢祖立綱陳紀遺模遠更勝唐宗。
乾隆帝著有大量文賦，僅編成的《禦製文集》即有三集，共一千三百五十餘篇。這些文章固然有不少是逢場作戲敷衍成篇的，但也有許多具有重要的政治意義和曆史價值。比如，他於乾隆五十八年寫了一篇《禦製喇嘛說》，全文如下：
“佛法始自天竺，東流而至西番，其番僧又相傳稱為喇嘛。喇嘛之字，漢書不載，元、明史中或訛書為剌馬，予細思其義，蓋西番語謂上曰喇，謂無曰嘛，喇嘛者謂無上，即漢語稱僧為上人之意耳。喇嘛又稱黃教，蓋自西番高僧帕克巴始盛於元，沿及於明，封帝師、國師者皆有之。我朝惟康熙年間始封一章嘉國師，相襲至今，其達賴喇嘛、班禪額爾德尼之號，不過沿元、明之舊，換其襲敕耳。蓋中外黃教，總司以此二人，各部蒙古一心歸之，興黃教即以安眾蒙古，所係非小，故不可不保護之，而非元朝之曲庇諂敬番僧也。其呼圖克圖之相襲，乃以僧家無子，授之徒，與子何異，故必覓一聰慧有福相者，俾為呼畢勒罕，幼而習之，長成乃稱呼圖克圖，此亦無可如何中之權巧方便耳，其來已久，不可殫述。孰意近世其風日下，所生之呼畢勒罕，率出一族，斯則與世襲爵祿何異。予意以為大不然，蓋佛本無生，豈有轉世，但使今無轉世之呼圖克圖，則數萬番僧無所皈依，不得不如此耳。去歲廓爾喀之聽沙瑪爾巴之語，劫掠藏地，已其明驗，雖興兵進剿，彼即畏罪請降，藏地以安，然轉生之呼畢勒罕，出於一族，是乃為私，佛豈有私，故不可不禁。茲予製一金瓶，送往西藏，於凡轉世之呼畢勒罕，眾所舉數人，各書其名，置瓶中掣簽以定，雖不能盡去其弊，較之從前一人之授意者，或略公矣。夫定其事之是非者，必習其事而又明其理，然後可。予若不習番經，不能為此言，始習之時，或有議為過興黃教者，使予徒泥沙汰之虛譽，則今之新舊蒙古畏威懷德太平數十年可得乎？且後煽亂之喇嘛，即正以法，元、明曾有是乎？……茲之降廓爾喀，定呼畢勒罕，適逢時會，不動聲色以成之，去轉生一族之私，合內外蒙古之願，當耄近歸政之年，複成此事，安藏輯藩，定國家清平之基於永久，予幸在茲，予敬益在茲矣。” 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>