結語

通過以上的論述，可以看出，猴在中國人的心目中，是一個複雜的、多麵的形象，在不同的場合、不同的時間或不同的人那裏，它往往具有不同的意義：一方麵，它聰明伶俐、活潑可愛，是生民造物的始祖和英雄，是動物中樂於助“人”的智者，是神通廣大、懲惡揚善和驅邪逐魔的義士，是人們生產生活中的助手，在娛樂、遊藝、審美鑒賞等活動中也是受人喜愛的寵物，特別是當它和歲時節慶、居室裝飾及爵位“侯”的諧音等相聯係的時候，尤其具有顯著的吉祥、喜慶色彩。另一方麵，它又習性淫亂，成精作怪；自作聰明，經常弄巧成拙，是動物中聰明反被聰明誤的典型；躁動善變，喧囂不安，做事沒有常性；容貌醜陋，滑稽可笑……故此，它常常被人嘲弄和耍笑，甚至淪為小醜的角色。這些認識的形成，原因也許是多方麵的，但它主要還是與人們長期以來對猴生物習性的多麵性認識和以此為基礎賦予它的象征意義密切相關。不過，總的來說，猴形象中的吉祥、喜慶色彩，還是占有主要的位置，人們每當提及猴，首先引發的，往往都是輕鬆、愉悅和歡樂的情緒。 猴成為今天這種形象，大約經曆了一個逐漸變化的過程。在人類生活的早期，人與動物之間尚沒有過多的差異，甚至在有些方麵，人還不及動物。於是，一些動物因具有人所不及的能力而受到人的敬重和崇拜，猴子即是這些動物中的一員。因此，在神話時代，猴表現出的是一種崇高偉大、光明磊落的形象。隨著人類社會的發展，人作為萬物之靈長的意識逐漸確立，人獸分開的觀念不斷加強，猴便漸漸變成了一種“異類”形象，與人類有了絕對的區分，並淪落到了今天這種任人品頭論足、隨意褒貶的地位。 猴形象在人們心目中的地位的變遷，卻使得它始終能夠適應曆史的變化，在中國文化中長期保持一種深遠的影響。從神話及一些古代典籍中的有關內容可知，猴的形象很早就深入到中國文化的諸多領域；直至今天，它仍然具有普遍、深刻的影響，在民間文學、文人創作、民族信仰、民俗語言、工藝美術、民間娛樂等方麵，都可以看到它的影子。可以說，它已經以長期積澱的文化內涵，成為中國文化中不可分割的一個組成部分。 猴的這些特征的形成，同它作為生肖的屬性有一定的關係，卻並非全然依賴於此。而另一方麵，它的這些特征，對於人們理解作為生肖的猴的意義、內涵，又起到了重要的參照作用。