什麽是社會主義社會，在過去，似乎是不成問題的問題，今天，人們卻在苦苦地探索著它的答案。
遠在國民黨反動統治的年代，千千萬萬無產階級的先進分子從馬、列的著作中已經知道，社會主義社會是人類最美好、最幸福的共產主義社會的第一階段，是理想的社會境界。到那時，人們都將用機器做工、種田，沒有階級，沒有剝削，甚至連階級壓迫工具的國家也沒有了，生產資料全部歸社會公有，人們各盡所能，按勞取酬，再不會有貧窮與落後。在白色恐怖之下，無數革命先烈正是為了這一偉大理想的早日實現，不畏強暴，英勇奮鬥，乃至流盡了自己最後的一滴鮮血。
近20多年，人民似乎也沒有發生過什麽是社會主義社會的問題。我國現實的社會不就是社會主義社會嗎？盡管至今我們的生產還比較落後，某些地方還十分貧窮。但是，生產資料已經公有，實行了按勞分配，而更重要的，是本本上已經這樣宣布。本來，在現實與理想之間，差距是明顯的，但是，由於盲目的迷信和情況還比較順利，沒有發生大的矛盾，人們對於這種差異也未去深究。相反，卻為理想已經變成了現實而歡樂地跳呀，唱呀，到處是一片“社會主義好”的頌歌。
然而，“文化大革命”的十年動亂，使社會生產力受到了極大的破壞，數以萬計的無辜幹部和群眾受到了不應有的打擊，人民生活下降，各種困難堆積成山。現實的社會主義社會中的危機，使黨內和社會上的一部分人在社會主義理想上也發生了危機。有的說，“原來理想社會也並不理想，人生在世又何必他求”。有的說，社會主義社會本來就該如此，馬、列的理論本身需要在實踐中加以修改。還有一個日本人也跑出來說，現在有兩種社會主義觀，一種是理念的社會主義觀，一種是實踐的社會主義觀。似乎理念的社會主義社會是美好的，而實踐的社會主義社會卻是暗淡的。總之，都是把賬記到了社會主義的頭上。隻是在這時，人們才第一次認真地思考起來，究竟什麽是社會主義社會？社會主義社會是人們主觀隨意規定的，還是它本身有其客觀的質的規定性？什麽是它客觀的質的規定性？我們現實社會中發生的問題究竟應當作何解釋？
在我看來，還是馬、列的論述，方是對社會主義社會質的規定性的科學說明。盡管他們對未來社會主義社會的細節拒絕作任何的臆測，但是，他們對這一社會階段基本特征的描繪，卻是根據人類社會發展的客觀規律性所得的科學結論。人類社會由低級到高級的發展，總的來說是一個不以人的意誌為轉移的、循序漸進的自然曆史過程。每一個新的社會曆史階段，都是對上一個社會曆史階段的批判的繼承。在舊的社會經濟形態內部孕育成長起來的新的社會生產力，是該社會經濟形態積極的方麵；而成為新的社會生產力發展的桎梏的舊的生產關係，則是其消極的方麵。每一個新的社會經濟形態，就是對舊的社會經濟形態的積極方麵的肯定和對其消極方麵的否定。社會化機器大生產是資本主義社會經濟形態曆史發展的積極方麵，而生產資料的私人資本主義占有，在其曆史發展過程中卻變成了阻礙社會化大生產發展的消極方麵。作為社會發展更高階段的共產主義經濟社會形態的第一階段――社會主義社會，就是對資本主義社會中發展起來的積極方麵――社會化機器大生產的肯定和對與社會化大生產相衝突的消極方麵――私人資本主義占有的否定，就是對與社會化機器大生產相適應的生產資料歸整個社會占有的公有製的肯定。正如馬克思所說：“工人階級不是要實現什麽理想，而隻是要解放那些在舊的正在崩潰的資產階級社會裏孕育著的新社會因素”。（《馬克思恩格斯選集》1972年版第2卷，第379頁）。階級、剝削、商品、貨幣等等，都是在生產資料私人占有或者集團占有的基礎上產生的，隨著生產資料完全歸整個社會占有的公有製的建立，這些現象自然必定消滅。作為階級壓迫工具的國家，也必然隨之消滅。社會主義社會，作為共產主義社會低級階段，它與高級階段的區別，並不在於以上這些共產主義社會共同的基本特征方麵，而僅僅在於由於生產的發展還不可能很快達到按需分配消費品的程度，因而在分配上還不得不保留某些資產階級式的權利以及與之相適應的非階級壓迫工具的國家。社會主義社會的這種質的規定性，並不是任意的，而是客觀的。馬、列關於社會主義社會質的規定性的這些闡述，正確無誤地照亮了整個人類社會前進的方向。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>