宋朝至今已經過去這麽多年，中醫的發展已經到了新的境界。如今針灸穴位以及相關理論的發展程度，早就超出當初王惟一鑄件針灸銅人的層次，所以針灸銅人更多具備的是文化意義。
南宋時期周密在《齊東野語》一書中比較較詳細記述了宋天聖針灸銅人的體貌特征——銅人全像以精銅為之，腑髒無一不具。意思是說針灸銅人是由青銅鑄造，銅人身體內有腑髒器官。
從宋天聖年以後，許多朝代都在鑄造不同的針灸銅人。但在造型設計上銅人可以自由開啟，並且體內有腑髒的，隻有宋代的天聖針灸銅人。
根據醫史專家研究，公元1126年，金軍攻破東京後，第一座針灸銅人被金兵搶走，後來由於戰亂不斷，16世紀時被輾轉流入到朝鮮，16世紀末期，這座針灸銅人被豐臣秀吉掠至到了島國。
不過，在進一步考證的過程中發現了一些奇怪的現象，在《針灸圖經》當中，針灸銅人上半身裸露，下半身又穿著服飾。因為王惟一在設計銅人時可能考慮到了傳統禮教思想，如果把裸體銅人放置在古建築裏有傷禮儀大雅，而且皇帝也會時常觀看針灸銅人，讓銅人穿著服飾即表示嚴肅又避免失禮。
島國博物館裏的針灸銅人卻是赤身裸體。
另外，島國博物館裏的針灸銅人與周密在《齊東野語》中的描述有著較大的出入，自從宋天聖針灸銅人鑄成後，各朝代都鑄造了各種各樣的針灸銅人的模型，並繪製了圖譜，從這些繪製的圖譜中我們可以發現，銅人手的造型大多為五指平伸的姿勢。
但島國博物館裏的這座銅人左手姿勢是掌心向後，拇指、中指扣成環型，這種手勢指的是“中指同身寸”，然而中指“同身寸”這種說法最早是由明代徐鳳提出的，因此，這具銅人極有可能是明代之後的作品。
蘇韜感慨道：“沒想到天聖銅人真的存在於島國，隻不過並非博物館裏，而是藏在一家神社之中，如果你將這個消息公布出去，華夏收藏界肯定要沸騰了。”
顧隱笑道：“也是萬般巧合，那個神社已經有數百年的曆史。我國明代著名的聖僧天明法師，曾經在那個神社居住過一段時間，有人在那家神社找到過天明法師的著作。我原本打算能夠在神社找到一些有價值的書畫，沒想到意外發現，這具銅人藏在寺廟內。”
仔細梳理其中的邏輯，天明法師極有可能動用什麽方法，將豐臣秀吉從朝鮮掠至京都的天聖銅人藏在了神社之中。天明法師後來沒有找到帶走銅人的辦法，因此這個稀世珍寶就永遠埋在神社之中，如果不是顧隱發現，極有可能永遠塵封。
蘇韜嘖嘖讚歎道：“天聖銅人重見天日，讓我這個中醫人心潮澎湃，我必須感謝你。”
顧隱擺了擺手，淡淡笑道：“因緣巧合而已。我將銅人帶回家中研究，後來才發現這銅人有典故，但不確定，所以就讓瞧一瞧。”
蘇韜很確定地說道：“這絕對就是天聖銅人。”他頓了頓，輕聲問道：“天聖銅人價值連城，你打算如何處理？” 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>