張讓的兒媳是何太後的妹妹，張讓向她叩頭請求說：“我現在犯下罪責，理應全家回到家鄉。想到我家幾代蒙受皇恩，如今要遠離宮殿，心中戀戀不舍。我願再入宮侍候一次，得以暫時見到太後，趨承顏色，然後退到溝壑，死也沒有遺恨了！”這位兒媳向母親舞陽君說情，舞陽君又入宮向何太後說情。於是何太後下詔，讓諸常侍全都重新入宮服侍。
八月下旬，張讓說服何太後同胞弟車騎將軍何苗，決定謀害異母兄長何進於宮內，以保全雙方利益。於是傳何太後旨意召見何進，何進不疑有他，欣然前往。待進得宮中，立即被數十名宦官手持兵器包圍，張讓等人責問何進說：“天下大亂，也不單是我們宦官的罪過。先帝曾經跟太後生氣，幾乎廢黜太後，我們流著淚進行解救，各人都獻出家財千萬作為禮物，使先帝緩和下來，隻是要托身於你的門下罷了。如今你竟想把我們殺死滅族，不也太過分了嗎！現在連你的親人都決定要舍棄你，你確實是該死！”於是尚方監渠穆拔出劍來，在喜德殿前殺死何進。
一代屠夫大將軍，還未來得及有所作為，還未來得及獲得美名，就這樣死掉了。後人總有好事者，喜好評說，有唐才子王勃認為：“向使何進納公業之言而不追董卓，郭汜棄文和之策而不報王允，則東京焚如之禍，關右亂麻之屍，何由而興哉？至使乘輿蒙塵於河上，天子露宿於曹陽，百官饑死於牆壁，六宮流離於道路，蓋由何公之不明，賈詡之言過也。”
又有毛宗崗作《三國誌通俗演義》認為：“西漢則外戚盛於宦官，東漢則宦官盛於外戚。惟其外戚盛也，故初則產、錄幾危漢祚，後則王莽遂移漢鼎。而宦官如弘恭、石顯輩，雖嚐擅權，未至如東漢之橫。是西漢之亡，亡於外戚也。若東漢則不然，外戚與宦官迭為消長。而以宦官圖外戚，則常勝，如鄭眾之殺竇憲、單超之殺梁冀是也。以外戚圖宦官，則常不勝，如竇武見殺於前，而何進複見殺於後是也。是東漢之亡，亡於宦豎也。然竇武不勝，止於身死；何進不勝，遂以亡國。何也？曰：召外兵之故也。外戚圖之而不勝，至召外兵以勝之，而前門拒虎，後門進狼，國於是乎非君之國矣。亂漢者，宦豎也。亡漢者，外鎮也。而召外鎮者，外戚也。然則謂東漢之亡，亦亡於外戚，可也。”
正所謂如若寒冬，則春花不開，如若炎夏，則冰雪自無。正是朝廷的庸懦渾噩，才為這些社稷的敗類提供滋生的溫床，如果政令清明，從一開始就打擊腐敗和專權的宦官、外戚，那麽他們就不會發展到尾大不掉的地步。對於家天下的王朝和追逐權利及財富的人的本性來說，這一切都是不可避免的，這便是因果循環，輪回不爽。
殺死何進後，張讓、段珪等寫下詔書，任命前太尉樊陵為司隸校尉，少府許相為河南尹。
樊陵，字德雲，南陽魯陽（今平頂山魯山縣）人。首先，樊陵是著名隱士樊英（字季齊）的孫子。當年漢順帝征召樊英入朝，樊英不肯屈服與漢順帝在殿上當場爭執。順帝發怒，對樊英說：“朕可以讓你活，也可以殺掉你；能使你顯貴，也可使你低賤；能使你富足，也能使你貧困。你為什麽輕慢朕的命令？”樊英說：“臣接受的是天命。活著過完一生，是天命；死了沒有過完一生，也是天命。陛下怎麽能夠使臣活，又怎麽能夠決定掉臣的死！臣看見殘暴的君主就像見到仇敵，站在暴君的朝堂上猶還不肯，怎麽能夠使臣顯貴呢？臣雖然身為平民，住在陋室，卻怡然自得，無異於皇帝之尊向，又怎麽能夠使臣低賤呢？陛下怎麽能夠使臣顯貴，使臣低賤！不合禮義的俸祿，即使非常優厚我也不接受；如果能實現我的誌向，即使是粗陋的飲食也不厭棄。陛下怎麽能使我富貴，怎麽能使我貧窮呢！”漢順帝終歸與桓帝、靈帝不同，是飽受過磨難的明君，他一改容顏禮待樊英，終於把他留在了朝中。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>