5月中旬，眼見外無援兵，圍軍絲毫無懈怠之意，袁尚自知無路可走，於是準備開城獻降。
審配誓不做三敗之人，便將袁尚囚禁起來，繼續固守。等到老鼠吃盡，衣服和弓也被吃完的時候，審配便把自己的愛妾肢解和眾人分食。
士卒和百姓失聲痛哭，不願就食，審配便強令大家吃。
又過兩日，士卒和百姓餓死大片，審配站在城樓上，遙望北方故鄉說：“這就是命啊！”然後引頸自刎。
審榮急忙放出袁尚，開城投降。
台駘聽說洛陽已下，於是親自前來視察。
看到闊別近二十年的洛陽城，台駘不禁唏噓不已。
遙想當年，洛陽城內熙熙攘攘，銅駝巷內鶯歌漫舞，上百萬人口匯集此處，各色人等絡繹不絕。
現久經戰亂，又遭焚毀，好不容易休養十餘年，今又被餓死數萬之眾，當真是慘不忍睹。
昔日之景難以再現，究竟是誰造成的如今局麵，是自己嗎？台駘不願相信，他總覺得這與自己無關，甚至即使多少有點關聯，在他看來也是值得的。
然而即便內心上能說服自己，但是站在仍有焚燒痕跡的漢宮之上，台駘依舊思緒飛揚，長歎道：“興，百姓苦；亡，百姓苦。宮闕萬間都做了土。”
洛陽作為華夏文明和中華民族的主要發源地，承載著太多的文化積澱。
昔日老子拴了青牛，步上北邙翠雲峰煉丹著經，終於有了西出函穀，留下五千字《德道經》，所以可以說道學發源於此。
而打破了教育壟斷的孔子，開創了私學先驅，弟子多達三千人。
及至東漢，更是以國家的名義將孔子作為國家的公神，其地位和社稷神同等。
孔子二入洛陽問禮，在今日的洛陽東大街上，尚存一碑，上書“孔子入周問禮樂至此”九個大字。
這便是史稱中華聖人第一次偉大會見的見證。
而第二次來到洛陽後，年近花甲的孔子帶著學生“屆盟津、謁河圖、過樵嶢，詣洛書”。
樵嶢，洛河南岸洛寧境內女幾山延伸的餘峰，同屬熊耳山係，盟津即孟津。
就是說，孔子一行先到孟津龍馬負圖之地圖河祭拜了河圖，然後，順洛河南岸的山麓一路西行至靈龜貢書的洛寧長水村，祭拜了洛書。
孔子的用意很明確，他此來是追尋華夏文明的根；他還要讓他的學生們都要牢記住，無論到什麽時候，人都不能忘了自己的“根”。
所以說道學發源於此、儒學興盛於此，在流傳著無數傳說的洛陽城，第一次來到這裏的台駘無心於感慨曆史，現在又一次站到了這個地方，台駘的確是遠比此前從容，但是洛陽城已經光彩不再了。
有感於此，台駘表奏精通戶口、稅賦、吏治、民生的程昱為尚書令兼領河南尹，封其為興德侯，將汝南事宜安置妥當，專心發展洛陽。又令郭典頒布法令，給出諸多鼓勵政策，號召此前流落到各地的原著居民回鄉置業，同時鼓勵生育，在政策和經濟上給予完全的支持，務必使洛陽大城重現昔日輝煌。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>