天色漸晚，太陽已經沉入地平線下，遠處的雲在太陽的餘暉下呈現出血紅色。時值中秋，本是熱鬧的嶽麓山今天隻有三三兩兩的遊人，愛晚亭旁的楓樹雖還未顯現霜葉紅於二月花千古名景，但傍晚還是有一種冷清的氣息，也許是因為今天是中秋節吧，呼吸著清冷的空氣成默如是想到。
沒去學校後，難得的太極龍也算給成默放了一天假，自行安排去處。回到星城，成默沒想回叔叔家，準備去找童童和付卓遠，又想到童童和付卓遠也要各在家和家人一起過節。
作為孤身寡人的成默便來到了嶽麓山上，雖然山上記錄了他和學姐“愛情故事”的水晶銘牌已經悉數被學姐的家人要求取下，但這裏還是能找到學姐的一絲絲痕跡吧，上次他們還沒來得及一起去嶽麓書院逛逛呢，忽然間成默忽然心間一動。成默靠著愛晚亭的柱子懶散的半躺在愛晚亭的長椅上，看著遠處天空中的一點殘雲逐漸顯現藍色，天色就完全黯淡下來了，一輪明月斜斜的掛在了天際，月光落在身上，愈發覺得清冷了起來。古人不見今時月，今月曾經照古人。在涼涼月色中成默注視著月亮上環形山，不禁陷入了沉思中。
古時月真同今時月否？古時有月否？月亮是否在人類誕生之初就像現在一樣高高懸掛於天上千年不變呢？中國有關月亮的記載，最早出現於帝俊的神話中，《山海經•大荒西經》說：“帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。”帝俊是殷商民族神話中的人物，僅《山海經》的《大荒西經》有零星的記載，除此以外，任何古籍再無記載。
從“帝俊生後稷”的記載看，帝俊的神話已經相當晚了，近乎文字發明的時期，這就和上古創世紀時期的神話有了一定的時間間隔。在哥倫比亞的印第安人的部落裏，也有一則類似的傳說，在遠古的時候，天上沒有月亮，人類一到晚上都很害怕。有一位酋長決定犧牲自己，給大家帶來光明。於是，他站在高高的山頂上，向空中飛去，越飛越高，最後變成了月亮。
在接觸烏洛波洛斯手表之前，成默對這些神話古時不置可否，但現今也不得不思考月亮的來源了，畢竟月亮的起源到現在一直是個科學上的不解之謎，有太多的疑惑沒有得到解決。
事實上，總有一天所有的事物都可以在物理上得到合理的解釋，但所有物理上被解釋的沒有什麽可以解釋的清。原因在於解釋一切因果鏈條的起點，是無論如何也無法觸及的，我們不斷追溯其源，就像追溯生命的起源一樣，總會遇到一個從無變有的過程。
為了解決這一問題，人類需要尋找一些公理性的東西來作為解釋的依據，然而這些公理僅能停留在給定的解釋之中，就像代數公式理一個不能移除的未知數。這就是所謂使用科學的方法來解釋這個世界。
我們在使用科學的方法解釋這個世界的同時，比如大腦思考球體運動的這一過程，首先這一思考過程就必須是一個可能的物理解釋，該解釋讓我們認為，球體運動就是那種思考。同時在思考過程中我們又不得不使用已給定的一些解釋，如空間時間質量，這樣思考這一過程就同對一切事物的解釋一樣又是晦暗不明的。
人類正是因為自身的存在，才會有了機體的各種不滿足，從而有了思考這一過程，以解決各種需求。然而人類自身的存在又是存疑的，不管是神創論還是科學上的大爆炸理論，世界的存在假設都是要假設在世界的非存在之上，並且世界的存在也完完全全是一次偶然事件（不管是神創還是大爆炸）。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>