度數旁通，絕對是大明景泰年間大思辯的重要成果之一，將萬物用數理去陳述，是研究氣象、水利、樂律、建築、審計、機械、輿地、醫藥、計時等有關國計民生的大事的基礎。
這是當年李賓言在鬆江府仰望星空後上奏，最後由朱祁鈺朱批推行，時至今日，深入了大明的方方麵麵，純粹數學，用數理去描述世界的運行，便有了社會基礎。
李賓言當初說要度數旁通，其實目的單單隻是為了自己《地球說》的假說站台，而經過密計算得出歲差和地球傾角的李賓言和貝林，隻是為了想為環球航行提供一點理論基礎。
但是在皇帝的手中，度數旁通，成為了大明蓬勃向上的動力之一。
李賓言在奏疏中，談到了大明算學廢弛是在大明建立之後，無論是曆法、審計、機械、醫學、計時等方方麵麵的廢弛，都是從大明建立之後開始的。
李賓言的這個觀點十分的尖銳，因為中原有一種敘事體係，叫萬事甩鍋前朝，李賓言沒有選擇這種甩鍋法敘事，而是直麵問題。
而總結廢弛的原因，李賓言給出了兩點，第一點就是名理之儒生清談，形而上不務實，第二，則是妖妄之術謬言數有神理。
李賓言用了一個字去罵儒生，那就是苴，朱祁鈺開始不知道這個字的意思，專門研究了一番，才明白這讀書人罵起人來，真的惡毒。
苴本來是地上的腐草，表述的是草腐爛的過程，李閉眼罵儒生是苴儒，攻擊力比腐儒、酸儒、措大要狠厲的多。當年的李賓言一直想要出海去，哪怕是死在探索天邊的路上，也在所不惜，所以，他壓根就沒想過升官，隻想把鬆江府治理好後，辭官去做個航海家，所以李賓言，壓根就不在意朝中的非議，罵起人來，把自己都罵了進去。
李賓言也是儒生，他罵直儒，儒學、儒教、儒生就像地裏的草一樣腐爛著，是連自己也罵了進去。
奈何時也命也，李賓言走不得。
如何解決算學廢弛的問題，李賓言給出的解決方案是度數旁通。
在大明朝積極籌措對遼東作戰之時，鬆江巡撫李賓言又一道奏疏，炸的朝堂沸沸湯湯，甚至風力一度超過了攻伐遼東的兵事。
李賓言上的這道奏疏為《大統疏》，主要表述在大明開海之後，麵對種種新的挑戰、新的矛盾、新的社會結構，新的格局、新的秩序、新的體係、新的生產關係，千百年之大變局的當下，大明應該如何正確處理大明和海外關係。總結為一句話：熔萬方之文資，入大統之型模。
文，文化；資，資財；
以中華文明為最基礎的構架，熔煉、運用萬方的文化和方法，博萬方之長，取其精華去其糟粕，成為中華文明的一部分，就像是佛國已不在，佛教仍興亡；
用寰宇之下所有的固定、流動、留供資財，用寰宇之下番夷勞動力來供養大明大統；
用寰宇之下的人才，共同促進大明的發展，讓大明經濟從小農經濟蛻變為商品經濟，讓大明的生產力更上一層樓。除了理論之外，還有實踐，比如海事堂開設四夷館，專門教授蠻夷，以儒學的四書五經為主；比如船證作為武裝商舶合法化的憑證；比如在海外諸番良港設立大明的軍屯衛所，市舶司朘剝勞動成果；比如黑金、金銀鐵銅優質礦產、水力占領等方方麵麵。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>