青龍寺。
烏央烏央的人。
東一，西一群。
忠和，似乎每個人都能說上兩，但是真的要說清，卻未必是那麽容易。就像是很多人以為不孝有三無後為大就是要生孩，多生就等同多孝一，是存在著長期誤解的。
所以在青龍寺當，還是有不少的人存在一定的認知偏差。
大謬！大謬也！
一名須發有些發白的老儒生怒氣衝衝。
大漢之忠，已有四百年！豈有過乎？既無，何須正也？！鄭康成雖長於經，然未必通得忠孝！其論可以乎？！以未得忠孝之長而論，豈不怪也歟！
在老儒生周，還是有一些和他同氣同聲的，但多數都是年歲較長的。
老儒生不反對忠，之前也和鄭玄司馬徽沒有什麽私，但是鄭玄司馬徽重新定義忠，讓老儒生很不適應。
沒，並非是老儒生不知道對，也不是因為鄭玄司馬徽的新忠孝有什麽不，而僅僅是不適應。
和老儒生對應，是一些年輕的學，尤其是寒門的學，他們更容易接受新的觀，對於整個大，對於未來充滿了憧憬。
這些年輕一些的學，更容易也更願意去接受新的忠孝的概，他們也聚集在一起研討，時不時發出笑，和那些怒氣衝衝的老儒生截然不同。
一些人匯集而，有人停下了腳，也有人離開。
每個人都有自己的三觀。
若是按照東瀛三國類遊戲的，或許也可以叫做相性。
相性相近者，三觀相似的也是比較合得來。
所以在新的忠孝理論宣揚出來之，也就形成了兩個比較大的群落。
同意，不同意的。
斐潛隻是下令有聞司注，別發生因為口角而產生衝突的事件即，至於在正常範圍內的爭，並不需要特別的製止。
有分，這是很自然的現，和那種懷了惡意去詆毀的不一樣。
在這個事情，其實不管同意不同，都改變不了什麽。
就像是很多國，都不是隨意在製定推動的。
斐潛想要推動忠，也是有自己的考量。
隻不過斐潛也沒想到鄭玄和司馬徽就能做到了這一步。
斐潛原本還以為需要一點時，一些過程。
忠孝，漢代以孝治，這似乎是所有人的公認的事，但是為什麽會以孝治，在治國的過程當中又有什麽變化？這就未必所有人都清楚了。
漢代建國初期就開始推動孝，以孝治，一方麵是為了休養生，另外一方麵則是在告訴所有的家，別打架，下雨了回家收衣服了……
，大概差不多就是這個意思了。
大家都回家生孩子去罷！
秦國統，六國的舊貴族之間的戰爭死的，亡的，從某個意義上來，後來秦朝倒下，也就意味著華夏從周朝，最後一個國家的舊貴族也消亡了。….
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，就是全新的一代人。
在麵對戰後荒涼的局，劉，，應該是蕭，因為蕭何才是管具體實務，開始不再強調國，而是大講家庭孝順。WwW.
這是陽謀。
舊貴族殘餘即便是明，也沒有辦法做一些什，因為在漢初的這個時，華夏從戰國起就一直征戰不，已經是極度厭戰，所以當蕭何提出以家庭為，以父母為，生孩子光，多生多獎勵的政策之，自然就順應了時代的需，成為了以孝治國的典範。
蕭何之後的丞相也繼承了推動孝的策，並沒有做出任何的改，因此還多了個成語典故。
斐潛也喜歡陽謀。
幹幹淨淨的擺在台麵上。
因為百姓雖然沒有發聲的喉，但是他們本能的會反，會選擇。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>