青龍寺。
烏央烏央的人。
東一,西一群。
忠和,似乎每個人都能說上兩,但是真的要說清,卻未必是那麽容易。就像是很多人以為不孝有三無後為大就是要生孩,多生就等同多孝一,是存在著長期誤解的。
所以在青龍寺當,還是有不少的人存在一定的認知偏差。
大謬!大謬也!
一名須發有些發白的老儒生怒氣衝衝。
大漢之忠,已有四百年!豈有過乎?既無,何須正也?!鄭康成雖長於經,然未必通得忠孝!其論可以乎?!以未得忠孝之長而論,豈不怪也歟!
在老儒生周,還是有一些和他同氣同聲的,但多數都是年歲較長的。
老儒生不反對忠,之前也和鄭玄司馬徽沒有什麽私,但是鄭玄司馬徽重新定義忠,讓老儒生很不適應。
沒,並非是老儒生不知道對,也不是因為鄭玄司馬徽的新忠孝有什麽不,而僅僅是不適應。
和老儒生對應,是一些年輕的學,尤其是寒門的學,他們更容易接受新的觀,對於整個大,對於未來充滿了憧憬。
這些年輕一些的學,更容易也更願意去接受新的忠孝的概,他們也聚集在一起研討,時不時發出笑,和那些怒氣衝衝的老儒生截然不同。
一些人匯集而,有人停下了腳,也有人離開。
每個人都有自己的三觀。
若是按照東瀛三國類遊戲的,或許也可以叫做相性。
相性相近者,三觀相似的也是比較合得來。
所以在新的忠孝理論宣揚出來之,也就形成了兩個比較大的群落。
同意,不同意的。
斐潛隻是下令有聞司注,別發生因為口角而產生衝突的事件即,至於在正常範圍內的爭,並不需要特別的製止。
有分,這是很自然的現,和那種懷了惡意去詆毀的不一樣。
在這個事情,其實不管同意不同,都改變不了什麽。
就像是很多國,都不是隨意在製定推動的。
斐潛想要推動忠,也是有自己的考量。
隻不過斐潛也沒想到鄭玄和司馬徽就能做到了這一步。
斐潛原本還以為需要一點時,一些過程。
忠孝,漢代以孝治,這似乎是所有人的公認的事,但是為什麽會以孝治,在治國的過程當中又有什麽變化?這就未必所有人都清楚了。
漢代建國初期就開始推動孝,以孝治,一方麵是為了休養生,另外一方麵則是在告訴所有的家,別打架,下雨了回家收衣服了……
,大概差不多就是這個意思了。
大家都回家生孩子去罷!
秦國統,六國的舊貴族之間的戰爭死的,亡的,從某個意義上來,後來秦朝倒下,也就意味著華夏從周朝,最後一個國家的舊貴族也消亡了。….
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,就是全新的一代人。
在麵對戰後荒涼的局,劉,,應該是蕭,因為蕭何才是管具體實務,開始不再強調國,而是大講家庭孝順。
這是陽謀。
舊貴族殘餘即便是明,也沒有辦法做一些什,因為在漢初的這個時,華夏從戰國起就一直征戰不,已經是極度厭戰,所以當蕭何提出以家庭為,以父母為,生孩子光,多生多獎勵的政策之,自然就順應了時代的需,成為了以孝治國的典範。
蕭何之後的丞相也繼承了推動孝的策,並沒有做出任何的改,因此還多了個成語典故。
斐潛也喜歡陽謀。
幹幹淨淨的擺在台麵上。
因為百姓雖然沒有發聲的喉,但是他們本能的會反,會選擇。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>