長安,大漢驃騎將軍府。
想要改變一個人的想法,有時候甚至比要一個人的命更難。
畢竟殺一個人,隻需要白刀子進去,不管是紅刀子還是綠刀子出來都成,但是想要讓一種思維進入到一個人的腦袋裏,進入到意識領域當中,去更新,亦或是替換,那就不是一件簡簡單單,說上兩句話就可以輕鬆做到的了。
司馬懿的作業,自然引起了極大的震動……喵喵尒説
斐潛沒有當場做出什麽定論,而是讓眾人帶著問題再一次的離開,去思考,然後等下一次的研討會。
眾人帶著許多的問題,各自退下,而斐潛則是留住了司馬懿和龐統。
斐潛一邊緩緩的向前而行,一邊說道,
司馬懿拱手說道:
斐潛微微點頭,然後走到了亭子中間,示意司馬懿和龐統就坐。
仆從送上了茶飲,斐潛拿起了一杯茶,啜飲兩口之後,緩緩的說道:
龐統捧著茶碗哧溜一聲,不知道是被燙到了,還是什麽其他的原因。
斐潛瞄過去一眼,然後不理會龐統,轉頭對著司馬懿說道:
自春秋戰國時期提出來之後,從秦漢直至後世的宋遼金時代,五德終始說一直是曆代王朝闡釋其政權合法性的基本理論框架。
到了宋代之後,才有人漸漸的對於產生了一些質疑,最終這些質疑擴大起來,衝擊了,然後越來越多的疑問是其無法解釋的,最終就成為了曆史上的一個印記,而不是一個所謂的真理或是規律。
五德終始說雖然在宋代之後沒有成為盛行的理論,但是他依舊持續的,深遠的,以及變換了一種模式的印在了華夏知識分子的內心之中,甚至比如說是社會神學裏麵的五個階段,似乎到了一定階段之後,後來的階段就一定會克製前麵的階段,前麵的階段就會不由分說毫無理由的衰敗……
這是很要命的。
社會是由人構成的,社會結構體係也是由人來決定的,而不是由所謂的五行,或是什麽五德。同時五德也經常會成為野心家的托詞,或是震蕩社稷,或是一場鬧劇。
司馬懿深深的吸了一口氣,沉聲說道:這個事情,在他落筆之前,他就考慮過了,向一個盛行的,已經成為了普遍認知的事務提出質疑,肯定是要承擔極大的壓力的。
斐潛問道,然後停頓了一下,補充道,
五德之所以成立,甚至是推廣到了當下,是因為他有其賴以生存的基礎。並且當年鄒衍推行五德之說的時候,也並不是沒有人反駁過,至少孟子和荀子都說自己有意見,可最終還是沒有能夠被秦王所采納。
因為秦王當時需要的是一種可以證明其行為合理性的東西,並不是追求在道理上是不是合理。相比較而言,孟子的王者論,荀子的霸者說,都不如五德好使喚。簡單,聽話,好用,還容易清洗,要手動有手動,要自動有自動,還可以翻過來返過去的使用,反正相生相克麽,具體怎樣都行。
司馬懿說道,
斐潛緩緩的點了點頭。
其實司馬懿提出否認五德,其中核心的問題就是將王朝的更替從所謂的當中拉扯出來,然後成為一種存粹的政治行為,不再披拂著神話的色彩。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>