第426章 增補 官不聊生
在聽完了王顥的解釋後，王信最終決定將議親加入，‘八辟’最終變成了‘三辟’。
這個時候再叫‘八辟’就已經有些不合適了，因此王信將‘八辟’改成了‘三議’。
雖然‘三議’對不少人留下了司法後門，給了司法特權，但是在封建君主集權製度下，這種事情是無法避免的。
就像那句話說的，領先半步是天才，領先一步就是瘋子了。
王氏很清楚，社會的進步和時代的發展必須是相匹配的，這一點不僅在子玨留下的書籍中有說過，王氏這些年保存下來各種書籍，以及史書中都可以看出來。
就像是邦周時期的禮法，到了現在已經有很多不適用了。當年的井田製難道還能再繼續用下去嗎？肯定是不行的。
所以，王氏一族雖然尊敬孔子，但是對他的一些學說並不認同。同時對於儒家那些崇古的做法很是反感。
儒家經常會推崇上古時期的一些聖王，以此來勸諫。但是王氏可是從殷商就傳承下來的家族，對於上古殷商時期的曆史，比他們更清楚。
所以，每當儒家要拿上古時期的事情來勸諫的時候，王氏總能拿出來更詳細的記錄出來，辯的儒家士子啞口無言。
對於崇古貶今這種行為，王氏一直以來都不喜歡。這些崇古貶今他們是真的崇拜上古時期嗎？真要讓他們生活在那個時代，估計沒幾個人受得了，他們崇古隻是為了貶低現在。
貶低他們所看不慣的或者不支持的事物，亦或者是一些會損害他們利益的事務。他們的目的從來都不單純。
至於說上古時期，聖王在世，百姓安居，人人有田種，天下大治等等，真實情況是原始社會生產力低下，所謂的百姓安居樂業，完全就是在扯淡。
時代在變化，大乾的律法也需要不斷的完善。
王氏沒有搞什麽祖宗之法不可變，從淮國開始，王氏都是在主動推動改革。
《大乾律》經過增訂補充之後，又出現了一些其他的問題。‘罰金贖罪’以及‘官員議罪’。
‘罰金贖罪’這一條在夏朝就有，即便是幾次變法，都沒有將這一條取消，其中一個很重要的原因就是錢的問題。
“夏後氏不殺不刑，死罪罰二千饌。”這句話說的是夏朝的君王對於死刑犯可以用罰金贖罪。
饌是重量單位，相當於六兩銅，兩千饌相當於三百七十五斤銅即可以免除死罪。
當時銅是什麽？是武器、是財富，對於一個國家極為重要。
此後曆代也各自都有罰金贖罪的方式。大乾同樣也有罰金贖罪，當然大乾律中殺人死罪是不可以用罰金贖罪的，後來又增補了流放也不能。
對於罰金贖罪，法家一直以來都有爭論，其中爭論最多的有兩條。
第一，罰金贖罪可能導致貧富異刑，富人犯罪和窮人犯罪完全是兩種懲罰方式，甚至極端的一些就是富者生，貧者死。
第二，罰金贖罪可能導致再次犯罪。這裏麵有一個很現實的問題，犯罪者為了籌集贖罪費用，可能會鋌而走險，再次犯罪。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>