楚山神女的《封訣》裏，並沒有專論法術。
但在闡述理論時，會附帶法術舉例，其中一個叫做“樊籠”。
她認為，虛無的神識可以影響客觀世界。修煉到極致，甚至超越道藏記載的諸神，達“一念生，而星辰滅”。
理論有點神秘，也有一點悲觀。
也許人世間的多姿多彩，不過是某一位神明夢裏的泡影。
凝聚神識成了一個封閉環境，那麽其中的一切自然被心念控製。施術人越強大，控製的範圍便越廣，程度越深。
謂之，樊籠。
信遊被冒犯，必須立威。
選擇南星出手，逼迫空虛子降低境界，在二人的周圍悄無聲息布置了。
他敏銳感知到樊籠內的氣場變化，加以催動桃木劍。吩咐南星按照劍上傳來的律動，順勢出劍。
高手之爭，從來沒有完美的防禦或者進攻。
空虛子一動，周身氣機立刻出現漏洞。當感應紕漏之後再行動，往往遲了。對方又不是一根木頭，會不停地移動調整。
在這個過程中，舊漏洞消逝，新漏洞又產生，瞬息萬變。
如果不能夠隨機應變，等於緣木求魚。
但樊籠之中，信遊感應變化並催動力場應對，幾乎同時發生。不需要時間，也不需要看對方的動作。
南星順著律動出手，更不需要思考。況且從練熟了這套劍法，動作一氣嗬成，簡單犀利，快捷無倫。
空虛子倒執桃木劍，腳下連踩，身形一瞬間變化了十數次。自然順滑地避開連綿攻勢，仿佛閑庭信步。
孔子去見老子，有一段精彩問答。
子在川上曰：
“逝者如斯夫，不舍晝夜。“
老子回答道：
“地一體，人生自然。人有老少如地有春秋，任其自然則本性不亂，何悲之有？不任自然則本性羈絆，焦慮之情生，利欲留於心，煩惱徒增，如何得逍遙？“
空虛子方才施展的“逍遙步”，正是南海派的得意之作。倘若在平時，早引發馬屁聲四起了。
可對手更加不得了，是“老祖宗“假借一個孩子出手。
所以，眾人隻好尷尬地沉默著，在心裏評判。
南星還是嫩了點。
黃河之水本來是堂堂正正的，此番施展暴烈了許多，失去平和之意。許多劍招隻使一半就變化了，甚至一擊之中連續變幻。盡管奇詭，卻劍走偏鋒，顯得淩亂輕飄。
反觀太上長老，逍遙步自然而然，不帶一點煙火氣。
雙方的高下，呼之欲出。
然而，就在所有人沒作好心理準備前，場麵迅速向一邊傾倒。
南星的出劍越來越快，形成漫劍雨。如河水決堤泛濫，後浪不停地拍打著前浪，殺氣森森。
出劍絕無虛招，不管對方如何騰挪閃躲，中途也隨之變幻，仿佛未卜先知了。
空虛子失去先機，依仗身法強撐，形勢岌岌可危。
樊籠之中，一切盡在掌控。
信遊不但引導南星捕捉戰機，還把力場波動施加於劍身，一點一點賦予速度增幅。
隨著時間的推移，效果越來越驚人。到後來，已經不是南星舞劍了，而是那把桃木劍拖拽著他飛舞。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>