故使用者是非常小心的。但凡每一施術者，其法術中的能量包含三個方麵。第一是祖師的能量，第二是恩師（承師）的能量，第三是自我的修行能量。所以修行者自已功夫不高的情況下，如果心誠亦可收到良好的效果。據說茅山養鬼分很多種類，如五鬼、情鬼、財鬼、八翁、靈童、守園鬼.等等。因此養鬼關鍵是一個"誠"字，用"心誠"，領養之鬼靈必能與你溝通，但鬼靈也受靈界管束並非萬能，故不要太過強求，就把他當作神靈供奉一樣，一定能通靈，靈童如通靈溝通，就與你一心相通，你心想什麽，靈童也能知道，也能助你辦事不誤！
靈童通靈有很多奇異的現象，如會發出奇怪的異聲，移動某對象.等等現象都會發生，有時會出現忽穩忽現的影子，有時會入夢告知事情，有時會耳報，但要得到耳報者，必須有修道的基礎，方能得靈童耳報。供養靈童可領養到一段相當長的時間，鬼靈是不會老的，鬼靈是一種靈也謂之氣。所說的老是說自己本身，即是指長時間領養，直至鬼靈功德完滿輪回為止。
養鬼靈要在家中安奉一個地方，可放清水或飲料一杯，另用小瓶裝上生雞蛋一隻及白米，小量玩具及衣服。如想出外佩帶靈童者，出門前須念咒呼之名字隨你外出，及把靈童貼身攜帶，但飲食時，必須存放少許食物在碗碟內，不必另備一份，如沒有佩帶外出，就不必留食。 但本山人所接觸的是“柳靈郎”，相對簡單一些，但未深入。（甚幸，如果用上了，不知又造了多少孽）是將八歲左右的死亡兒童的靈魂，通過一定的軌儀，收入柳樹枝雕成的像中，當然這柳樹枝不是信手摘來的，有一定的選擇。八歲左右兒童的亡靈，其生時元陽未泄，能量高（但不如嬰靈），嗔心相對少，比較讓人易接受。通過“裝神入身”後，進行禱告，直至像前之燃香開始抖動，即是成功的標誌。。。。。。
“我承認，有些事兒我確實無能力做到！不過，我還是想問你，你學習天殘地缺功夫的捷徑是什麽？”
“沒有捷徑？隻有頓悟，要有恍然大悟的感覺，象電光火石一樣，大腦中靈光一閃，你就明白了，你明白麽？”
“我還是不明白？”
“榆木腦袋！學無定法，師師傅令進門，修行在個人，這個道理你還不懂嗎？”
“你知不知道，現在要想找一個知己是多麽的難啊！”李可一長長地歎了一口氣。他並不去直接回答楊麗豔的問題。
“我現在就是你的知己呀，紅顏知己嘛！”楊麗豔勾住李可一的脖頸，“你快說吧！為什麽我一問道緊要的事，你總是愛賣關子，弄的人心裏象貓撓似的，你不要折磨我，行不行？”
“我從前不明白“高山流水遇知音”的真正含義，以為世上的人何止千千萬萬，天涯之大，天下誰人不識君啊！可是我錯了！你知道這個典故嗎？”
“這誰不知道！說的是春秋時代，有個叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當時著名的琴師。俞伯牙年輕的時候聰穎好學，曾拜高人為師，琴技達到水平，但他總覺得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法後，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽大海的波濤聲。伯牙舉目眺望，隻見波浪洶湧，浪花激濺；海鳥翻飛，鳴聲入耳；山林樹木，鬱鬱蔥蔥，如入仙境一般。一種奇妙的感覺油然而生，耳邊仿佛咯起了大自然那和諧動聽的音樂。他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉，把大自然的美妙融進了琴聲，伯牙體驗到一種前所未有的境界。老師告訴他：“你已經學會了。” 一天夜裏，伯牙乘船遊覽，麵對清風明月，他思緒萬千，於是又彈起琴來，琴聲悠揚，漸入佳境。忽聽岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來，隻見一個樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當即請樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起讚美高山的曲調，樵夫說道：“真好！雄偉而莊重，好像高聳入雲的泰山一樣！”當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時，樵夫又說：“真好！寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般！”伯牙興奮色了，激動地說：“知音！你真是我的知音。”這個樵夫就是鍾子期。從此二人成了非常要好的朋友。” 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>