王凡這一下瞬間心情就不美麗了，這老頭話裏就像是有毒一樣的。
那麽有一個問題自古到今都沒有真正的定論，什麽是好人，什麽是壞人？什麽是善人，什麽又是惡人。當然，好人善人，壞人惡人這兩者是沒有什麽區別的。
被說的王凡心裏煩的還不行不行的：“瑪德，老子想啊，要不是因為毒師老子能進黑暗界？”王凡這似乎是在給自己找一個心安理得當壞人的理由。
王凡這心煩的不行不行的，一會兒的功夫就抽了三根煙。
當本傑明下來之後，本傑明來到王凡的身邊：“說吧，讓我做什麽事情？”
“走走走，先走。”王凡帶著本傑明開車離開了這個偏僻的機場。開車的是本傑明，王凡在副駕駛的位置上表情是相當難看就像是吃了屎一樣的。
這開車的本傑明還奇怪：“好像該不高興的人是我才對，我費盡心思一直保存的三十四絕密檔案這就要給你了，你現在還這樣的表情？”本傑明不明白啊，這王凡是什麽情況？
王凡很不爽的扭頭：“我說神父，你好歹也是一個假神父，你說人的善惡好壞是如何區分的？”
本傑明這還真的就是更加奇怪的表情：“什麽好壞善惡？”
“算了算了，跟你說不清！”王凡這明顯是心煩的狀況。
但是誰知道這開車的本傑明還真的就跟王凡較真起來：“你還別說，我曾經好歹也是一個神父，我也研究過這些事情。尤其是當我當了殺手之後。你問我善惡的區別，我就跟你說說。”
王凡還真的就瞧不起本傑明了：“你這個假神父，你還能說出啥來。”
本傑明一邊開車說著：“善惡觀念是道德哲學中最基本的一對概念，它是對人或事進行道德評價的最一般的概念，通常是作為道德與不道德的同義語而使用的。善惡與否在於和諧與否，善是指符合一定道德原則和規範的行為或事件，惡則是指違背一定道德原則和規範的行為或事件，而善惡觀念則是指人們對某種行為或事件道德與否的評價、觀點和看法。”
“那又如何？當今社會人們對於善惡的卻分還是相當明顯的啊。你說的這些就是啊，善惡都是有標準定義的。”王凡說的也不錯，善惡本身在這個世界上都是有區分定義的。
本傑明則繼續：“善惡觀念不僅在不同的時代、不同的地域和不同的民族中有著不同的內涵。但是，如果從廣義上來說的話，這就是有區別的了。其實善與惡是沒有一定範圍的，它與人的心情變化密不可分，往往隨著環境的不同而改變。在中國古代哲學中，即有性善論、性惡論、性有善有惡論、性無善惡論等學說，而將其整合到一起即完整了，四種學說終極目標全是促進和諧，人性在自然屬性中本無善惡，猶如白紙；人性在社會屬性中逐漸形成善惡一澧兩麵，性善論乃人性優點，性惡論乃人性缺點。”
“我倒是跟你說個難毛啊，我跟你說正常的，你跟我談論專業的。”王凡很不樂意的靠著閉眼睛了。
其實就是這樣的，善惡難分清。
在華夏佛學之中有一句話大多數人都聽過，放下屠刀立地成佛。所以，惡人不管是多麽的兇惡，一旦放下屠刀他就可以成佛。那麽一直向善的人做錯一件事，那就會變成惡人，這個限定其實自古到今都是相當模糊的事情。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>