如果非要說直白一點，就是看人看事物遇到迷茫迷惑時，去看本質，看內容，從而不被表麵與現象所迷惑，所困擾。”
玄心聽到宋仁這般解釋，頓時眼睛發亮，直接行禮：“多謝真佛解惑。”
得，剛才還稱呼自己為居士，現在直接真佛了。
宋仁剛要張嘴，玄心再度問道：“敢問真佛，何謂小乘佛法？何謂大乘佛法？”
這點，宋仁是知道的，可以幫你解惑。
“你們現在所修行的目標，就是佛，分四分律、五分律、六足論、發智論、俱舍論等太多太多東西，你們信仰佛，想成佛，化為佛，但什麽又是佛？單純的渡人又渡己？
你有沒有覺得，這就像一條小徑，讓你們一往無前，路上如果有需要幫助的，就去渡化，是不是太過狹隘了。
這就是我對你們已知的小乘佛法理解，說直白了，就是小家子氣。”
玄心看向宋仁，似乎有些溫怒。
宋仁繼續道：“我再說簡單一點，小乘佛法，你們的目標是隻有一個佛，而大乘佛法，便是諸佛。”
“諸佛？”玄心依舊不解。
“諸佛？”古老的大殿中，道明喃喃。
一棵菩提樹下，一白眉和尚頭生諸多神環微微皺眉。
宋仁道：“就是諸佛，它包含多種佛，而你們所信仰和追求的佛，隻是這諸佛中的一個，就是冰山一角的意思，”
小乘佛法總的傾向是“法有我無”，即隻否定人我的實在性，而不否定法我的實在性。
就像你剛才輕描淡寫把自己的身體，隻當做一個皮囊而已。
而大乘佛教則不僅主張人無我，而且認為法無我，即同時否定法我的實在性。
但從另一角度來說，大乘還是小乘，取決於修佛者的心量，大心則大乘，小心則小乘。
以後取了大乘佛經，從那些個叫《般若經》、《華嚴經》、《金剛經》、《圓覺經》等等就明白了，別這麽看我，這就跟小說一樣，是有目錄的。
那本書那麽厚，我也隻是匆匆瞥了一眼，能記住這些，就已經很不錯了。”
宋仁連忙打住玄心的問話。
“好了，這些夠你消化了，快出去，不準再來了啊，我這個人膽小，禁不住你這麽嚇的。”
菩提樹下，白眉老和尚嘴角露出笑容：“《般若經》？《華嚴經》？《金剛經》？看來，是真的存在啊，藏龍真界，有意思。”
…………
這邊，宋仁終於送走了真慧，心中一陣後怕，差點就失去自我，跟人家那啥，太對不起我幼微了。
隻是第二天剛一起，除了兩個聾啞和尚來送早飯外，宋仁也是見到了道明所說的，會派一個具有慧根的僧侶在自己旁邊伺候，也為了聆聽大曾佛經的人了。
這是一個很是俊俏的和尚，五官端正，眉清目秀，皮膚細膩如白雪，加上一身樸素的袈裟，有一種難以言說的韻味。
嗯，應該說是空靈感。
他宋仁當然見過。
“小僧真慧，拜見真佛！”曾經在58號有過一麵之緣的真慧小和尚，向著宋仁一行禮。
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