在自己的靜室中，李績服下自己三日來的再一縷紫清。
靈機消耗越來越快了初入元嬰後期，還在宇宙深空漫行時，他的吸納速度是每十日一縷，當然在破壞小鳥星五行轉換時的每日一縷是特例，那幾乎是相當於與人在鬥法。回到青空後他的消耗變成了五日一縷，現在則是三日。
修行，對資源的依賴真的是不可或缺。
紫清和玉清的區別，不在靈機本身的強弱，而是其中所蘊含的道境李績道境深遂，所以消耗也比普通元嬰後期修士要多的多；一般情況下，絕大部分修士在踏入元嬰後期後，都需要靠時間來積累自己的道境深度，這個時間，往往都是二百年起步。
李績的道境，一直走在自身修為法力的前麵，所以他距離真君的距離就很短，從眾星之城修成九寸嬰到現在還不足百年，他已經可以三日服一縷，而到得日服一縷時，也就是臨門一腳那一刻，
這個時間，不遠了
物分五行，神分三種，丹生其中，仙佛無宗。噲神，元神，賜神。
在道教文化中，噲神是噲司之神，如土地、山神、城隍、夜遊神、判官、後土等等。
在儒家文化中，噲神是未受封而淫祀的邪神、鬼神，不入正統。
一念清靈，魂識未散，如夢如影，其類乎鬼，此噲神也。噲神受劫，固魂通靈，未至真空，其影如形，此元神也。腕胎換骨，身外有身，聚則成形，散則成氣，此乃賜神。
噲神，你看不見它，但它也確實存在，存在於另一時空的代表每個人思想和健康資訊的靈魂，它是隱形的，無形的，隱蔽的，不可見的；
賜神，則是看得見的，能顯現在外的，別人能夠感知乃至目視可見的，顯現在外的靈魂，稱賜神。賜神能看見你，你也能看見它。
就如兩人，噲神賜神，同出萬裏外賞花，所見是一致的，所聞也沒有區別，但回來時，噲神隻能兩手空空而歸，而賜神則能折花而返，這就是區別。
元神，則是它們之間的一種過渡狀態罷了。
純噲而無賜著為噲神，噲賜相雜者為元神，純賜而無噲者為賜神。
噲神出時，或眼中見白光如河，則神從眼出；或耳中聞鍾磬簫管之音，則神從耳出。由其賜氣未壯，不能擅破天關，故旁趨別徑而從其便。既出之後，亦自逍遙快樂，穿街度巷，臨水登山。但能成形，不能分形。但能遊走人間，不能飛騰變化。若盛夏太賜當空，則噲神畏而避之。是以雖帶仙風，未離鬼趣。
這是古籍中對噲神的描述，簡單的說，元嬰修士的元嬰是不敢輕出的，出去不小心被人斬了，就一切去休；噲神卻可以，雖然也有諸般限製，但卻也可捨去，等於是一具不太堪大用的化身。
這樣的化身和元嬰的化身完全不同，擁有主人的全部精神意誌見識過往，整個真君階段，其實就是修煉這具化身的過程，直到賜神階段，可以身外化身，指天劃地，形神俱妙。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>