而在這種情況下,就會誕生一種極少數的哲學觀念……或者是一種特殊的信仰。
在帝國時期,這種信仰並沒有成型的傳教組織、因而屬於極少數。這並非是主流信仰對其形成壓製,而是因為這種思想本身並不像是其他兩種思想那樣具有擴散性。
“偉大之火”是精靈中的“努力派”,認為“想要變強就必須吃苦”——這種對於後世的雅瑟蘭人來說屬於常識的觀念,對於有咒能技術的精靈們來說,反而屬於一種道德觀。
而霜道更是精靈們組織性與團結思想的由來。或許可能有不喜歡努力,因而討厭偉大之火的主張的精靈……但幾乎不會有完全不認可霜道的離群精靈。
那種獨有的“非拜龍思想”,反倒是在帝國毀滅之後,才被研究精靈文化的學者們記載到了書上——這種理念,被精靈們稱為“善道”。
他們並不崇拜兩位最為強大也是最為古老的“巨龍領主”,也即是老祖母和燧父。因此並不會從兩頭巨龍那裏汲取思想精華。
他們的觀點是,“因為龍是兩相種,社會越是混亂,龍的欲望就越旺盛;而越是太平,龍就越嗜睡、脾氣就越溫和。所以龍所持有的哲學觀,並不能直接適用於精靈社會。”
他們更重視“最善之生”以及“最善之死”的概念。
酒兒會記住這個,是因為這種思想……其實與玩家們所奉行的功利主義頗有些相似性。
“善道”的信奉者認為,精靈們作為白銀之魂種族,他們內心的最底層是善的。但他們有著善心,卻不一定會做善行……因為他們有著各自的生活、各自的難處。
那麽就由他們來替這些人來做“善行”。
可以不要管“某種行為背後是什麽思想”、也不要管“自己是否想要做”,隻要它在結果上是好的、那麽這就是可以做的;而如果它長久來看是極好的,那這就是“至善之舉”。
他們一般都是奉獻者。終其一生都在為了“善果”而行動,獻出自己的一生,他們管這個叫做“最善之生”。
比如說前往沒有被咒能網絡覆蓋的地方,教導那些“蠻荒種族”科技與文化,在最荒涼的地方建造要塞、開墾道路、修建河堤。
即使是死,也會盡力尋找一個“犧牲之所”,讓自己的死為其他人帶來更多的利益——這就是“最善之死”。
在“善道”的哲學觀中,一個人能達到“最善之生”、他就是最為偉大的;一個人能達到“最善之死”、他就是最為幸福的。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>