傳說中，能看見佛光的人，都是有福人。許多人到峨眉山N次，也不會遇見這樣的盛景。然而，李修然和林子君卻是極其幸運的，這天下午，他們站在攝身岩下，和許多遊人等候著佛光降臨。他們也不知道是否能有幸目睹到佛光，總之，他們興奮的期望著。
大約下午3點左右，隻見攝身岩下，岩半布滿白的雲層，雲層中驟然幻化出一個紅、橙、黃、綠、青、藍、紫的七色光環，約一二米大小，中央虛明如鏡。頓時，人群歡聲雷動。修然和子君背向偏西的陽光，有時會突然發現光環中出現自己的身影，猶如麵對明鏡，舉手投腳，影皆隨形。更神奇的是，成千上百人同時同地在那觀看，修然和子君也隻能看見自己的影子，看不見別人的。
難怪清人丁文燦在《看見佛光》一詩中雲“雲成五色現廳光，形似尼珠不可方。更有一樁奇事，人人影在中藏。”傳說，這種佛光名“攝身光”。範成大在《光》詩中歌曰：重輪疊影印岩腹，非煙非霧非丹青。我與化中人共住，鏡光覿麵交相呈。非雲非霧起層空，異彩奇輝迥不同。試向石台高處望，人人都在佛光中。
佛光因色調、形狀、大小的不同，有各種不同名稱的光，如有水光、辟支光、童子光、金橋、清現、反現、大現、小現等等。佛光，佛家說是普賢菩薩向凡夫俗子顯露真容，隨緣應化，故又稱“光相”。實際上，佛光是一種光的自然現象，是陽光照在雲霧表麵所起的衍作用而形成的。中國科學家命名為“峨眉寶光”。據載，峨眉山佛光每月均有出現，夏天初冬出現的次數最多，最多時全年可達100次左右。
李修然和林子君是幸運的，他們看見了這神奇的佛光。這一夜，他們決定露宿“金頂”，希望幸運再次降臨，能看見傳說中的聖燈。
夜色漸漸降臨，子君依偎在李修然懷中：“修然，聖燈究竟是怎麽一回事情？”
修然思忖了一下，說：“明代萬曆年間，嘉定知州袁子讓在《遊大峨山記》一文中記述他的所見：及時薄暮，一僧果語‘空中有燈現’。予急出觀之，隱隱有一二點，如星飛在岩壑上下間。有頃，分為數十；有頃，漸分為數百；往來樓台欄之中；移時而散，竟不知何物。釋心誠《聖燈》詩雲：‘飛自峭崖東，飄來點點紅。回翔分遠近，掩映入空蒙。焰冷千年火，光搖半壁風。夜深人靜後、掛滿梵王宮。’明人尹伸《聖燈》詩亦雲：‘曠望不辭夜，燈從上界傳。流光時渡壑，焰影欲連天。隻訝繁星墜，還從法力圓。迷雲開暗穀，處處見金仙。
據科學家初步考察，“聖燈”是一種物理現象。一說是磷火，是含磷地層的磷化氫和聯磷的作用，聯磷的自燃，激起磷化氫的它燃；一說是某些樹木上有一種密環菌的真菌，遇雨後而發光。可惜的是從60年代以來，已難見到這種神奇的“聖燈”。據金頂仁開和尚所述：1982年8月一天的半夜，滿天星鬥，攝身岩半腰鋪上一層薄薄的雲，忽見雲層中冒出一朵藍中帶綠的光點，約有拳頭大，冒出後，迎麵一射，迅速消失；接著第二朵光點冒出，一射，又消失了……如此冒出約有三四十個光點。最後一朵光點，周圍還伴隨著三五朵小火花這種神異的光象及其逐漸消失的原因，尚待科學家們去進一步探索。金頂無月的黑夜，攝身岩下夜色沉沉，有時忽見一光如螢，繼而數點，漸至無數，在黑暗的山穀間飄忽不定。佛家稱它為‘聖燈’，又名‘神燈’，說飄浮的神燈是‘萬盞明燈朝普賢’，這，這就是峨眉山名揚中外的聖燈現象。” 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>