在原本的世界當中，身為馬克思唯物史觀鑒定擁護者的林斯特是不相信神魔的，因為它們無法通過觀察與事件來證明存在，即便反過來說無法被證偽也絲毫不妨礙他的觀點。
而在這個世界，在自己變成了科學無法解釋的骷髏，見識過了異世界與異種族後，林斯特的唯物主義立場也依然沒有改變。
隻要能通過實踐證實、認知、尋找出符合客觀條件的發展規律，那這個物品或者現象就能歸納到唯物主義的範疇當中！
一切都是因為先有存在才又認知的意識，無論是魔法還是靈魂什麽的，白骨骷髏都打算通過實踐好好地摸索摸索其中的客觀規律，以唯物的方式吸納己用。
所以對於巴爾斯給他所說的這個“可以容納任何靈魂的容器”一事，他很認真地與其進行了探討，初步了解了其特性後才放已經昏昏欲睡的魔女去休息，自己則再去田裏拔了一株五個土豆過來，對著木鍋繼續實驗起來。
“容器”，這個由大路通用語翻譯過來的詞匯實際從定義上來說並不算準確，就林斯特根據自己靈魂之火的理解而言，他更願意以哈利波特中大反派伏地魔所使用的道具“魂器”來對其命名。
魂器在異世界這裏有其特定的指代對象：任何————無論活物還是死物————能夠在人類靈魂離體之後將其收納，並能夠繼續維持其存在的物體，都可以稱之為魂器。
大部分魂器都是魔法製作而成的道具，如同巫妖的命匣、祭祀的頭骨、納魂的水晶、鎖魂的刀兵，根據廣義上的定義來說都算是能保存靈魂的魂器，但在這個世界裏有人說出魂器這個詞語的時候，百分之八十以上的概率都是在說其中一種很特殊的分類：
續命用的身體。
將自己的靈魂抽出，存放進一個可以保持正常的生命活動，可以繼續以一個物質性的生命存在的軀體，讓原本因為肉體限製而不得不隨之陪葬的靈魂延續下去，這才是大部分人在心中對魂器的真正定義！
林斯特用土豆削出來的那隻倉鼠，是一具隻有軀體卻沒有靈魂的空殼，有了承載靈魂的存在，卻無原本應由軀體誕生的意誌，對於失去了軀體的靈魂而言簡直是最完美不過的庇護所！
默默看著手中的土豆，白骨骷髏在理解了自己製作出來的軀體的妙用後，第一時間想到的便是自己————能不能嚐試著雕刻出其他的軀體，來製作出一具可以隨時更換的軀體？
亡靈本身就是死去的存在，盡管他不知道在這個世界觀下的亡靈會不會有什麽差別，但靈魂和活人肯定是有著天壤之別的，說不定就可以實現無縫對接的身軀轉換？
可能性不是沒有，但操作上肯定不簡單，穿越前是個文科生的林斯特別說醫學了，連理化生都有將近十年沒碰過，理論水平也就是個和初三畢業的中學生五五開的程度，這要是隨便給自己靈魂動手術鬼知道會把自己給折騰成啥樣。
【總之......先從了解這東西的特性開始吧。】林斯特歎了一口氣自言自語道。
沒有調查權就沒有發言權，自己在這裏胡思亂想也不可能作出符合客觀條件的具體對策，還是直接上手比較有用。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>