人與人之間的關係從原始社會開始就是一種很自然地對立狀態，因此......
......啊不對，好像不是這句話來著？
林斯特歪了歪腦袋想到。但隨之便輕輕搖頭將其拋到腦後，繼續順著自己的思路往下想。
咕咕嚕啦這個狀態明顯是不行的————不隻是他自己，對林斯特來說也不太妙。
再怎麽說都是生長在紅旗下，做過好幾年紅色理論研究的，從感性上來說可能能接受這種支配他物的感覺，但理性上卻是明白這與“正確”的世界觀是相違背的。
而理性，就是他一直以來對抗亡靈化思維的重要陣地，如果連理性都認可了這種繼續墮落下去的狀態，感性遲早有一天也會徹底沒救吧。
emmmm......這話說得可能有些矯情，但遍讀過很多名人傳記的林斯特心裏知道，想要最終不變成自己討厭的樣子，就隻有從頭到尾都一直保持思考，讓認知始終圍繞著一根中心柱運動，以此才可不偏離太遠。
扯遠了。
玲瓏珠在水底放置的時間不長，滿打滿算也就七天的時間，如果說咕咕嚕啦在這段時間裏一刻不停地接受著靈魂能量的輻射，哪怕是按照以前離寶珠最遠的老蘑為參照物來說，也足夠他誕生出更高一等的智慧層級了。
更別說魚人這個種族，本身就有一定的原始智慧。
由此，經過細致的觀察和判定，林斯特確認對方是真的屬於已經擁有了自我意誌，躋身高等智慧生命的個體存在，隻要經過足夠的教育，它就能夠擁有不下於人類的認知水平！
可最關鍵的問題是......這家夥的奴性太重了......
盡管皿煮的定義在林斯特穿越來之前的時代已經被廣泛地狹義為了“自由皿煮”，使得許多深受其害的國家根據自身需要而開展了各種打破範式的學術活動，但不得不說，自由在皿煮當中一直都占據有極其重要的地位，所倡導的不僅僅是人身體的自由，還有精神上的進取與探索，尊重自身需要地去無限地向上發展，跟甘願為奴為婢，隻要是別人強大了就不管對錯、不分黑白地跪舔意誌完全是天然的八字不合。
林斯特對教育是有一定研究的，但前提是教育的對象不能和自己的三觀有太大的差異.......
就好像馬克思永遠說服不了柏拉圖去廢除奴隸製，因為那對於他來說就像人餓了要吃飯，渴了要喝水一樣自然地不得了的事情，這種根本性的認知差異是很難考單獨的人力來改變的。
林斯特不確定咕咕嚕啦心中到底殘留有多少原始的奴隸製心理，他知道自己對於改變他人認識的極限在哪兒，如果真讓他和當年的亞裏士多德辯論的話，不出五個問題就得被辨倒————這還是他在有著數千年知識加身的情況下。
但他願意去嚐試那稍顯逆勢的可能性：開智以後生物的眼光層次會有一個質的飛躍，從純粹的個體升華至族群，從族群升華為地區，從地區升華為種族，一步一步地慢慢教育，總應是能夠升起來的。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>