劉顯將自己的注意力集中到了《太平經》當中有關於天地人道、陰陽五行、仙道神道方麵的部份。
這個,就是修煉之法。
太平經中的修煉之法,其實就是“守一之道”。認為守一既久,可使形化為神。並提出了辟穀、食氣、服藥、養性、返神、房中、針灸、占卜、堪輿、禁忌等諸般方術。
另外,書中還有醫道、符道。
張角就是修煉出了太平真氣之後主修符道。
真要說,這《太平經》其實就是一本綜合性的叢書,裏麵牽涉到了太多的內容。集合了華夏古代傳說中的許多書籍的精華部份。其中有來自於《周易》的一些陰陽五行風水占卜堪輿等等的術學;還有來自於《神農經》的藥草醫學之術;有來自《黃帝內經》、《山海經》、《道德經》等等的學說。
這《太平經》,給劉顯的感覺,就像是綜合了許多古典經籍,然後取長補短,加以再創新而得來的一本經書。
其中的修煉之術,跟《莊子·在宥》中的守一有著異曲同工之妙。
《莊子》中的守一之說:“我守其一,以處其和。”
就是說守心一處,而處於身內陰陽二氣的和諧之中。道家認為千千萬萬也是由一開始,千千萬萬最終也不敵於一,事無全好,也無全壞,專一而終,最後必然出乎意料。
這本太平經,來曆也極為神秘,不知道是何人所編著。就僅有神人授予於吉,於吉再傳於張角。
但是可以確定的是,太平經早就在大漢有流傳。其中有一種傳言,把太平經授予於吉的神人,其實就是南華仙翁。
而南華仙翁為何稱為南華仙翁呢?因為他所習的是《南華真經》,故稱為南華仙翁。
而這《南華真經》其實就是《莊子》。
莊子戰國中期偉大的思想家、哲學家、文學家。莊氏,名周,字子休。曾隱居南華山,因而亦稱莊子為南華真人。其著《莊子》又名《南華真經》。
張則懷疑,如果那個傳說是真的,那麽這本《太平經》肯定就和莊子有關。就算不是,也有可能參與了其中的部份編著。尤其是這修煉之道。
無論是“守一既久,可使形化為神。”還是“我守其一,以處其和。”其實意思都差不多。
一個是守一久了就可以使形化為神?一個是我守心一處,而處於身內陰陽二氣的和諧之中?
但是,這說是這麽說,但真正要做的話,卻又如何做?
無論是守一還是守心,這應該都是專一專心的意思吧?但跟著又如何?什麽是使形化神?那什麽的身內陰陽二氣又是什麽?
專一專心久了就行?
張角在信中提到,說劉顯假如領悟了太平經,修煉出太平真氣雲雲。
可劉顯現在卻不知道要如何去領悟。
當然,另外還有口訣:“太平氣垂到,調和陰陽者,一在和神靈……天地自有神寶,悉自有神有精光,隨五行為色……”
不僅有口訣,還有一些道家打坐圖。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>