《阿Q正傳》reference_book_ids":[6833642790895750152,7257081673550924858]},{"annotation_type":"0pos_info_v2":{"end_container_index":219,"end_element_index":0,"end_element_offset":248,"start_container_index":219,"start_element_index":0,"start_element_offset":241},"quote_content":"《堂·吉訶德》reference_book_ids":[6867361822106717192]}],"258":[{"annotation_type":"0pos_info_v2":{"end_container_index":258,"end_element_index":0,"end_element_offset":91,"start_container_index":258,"start_element_index":0,"start_element_offset":86},"quote_content":"《古蘭經》reference_book_ids":[7188245041565928485]}],"255":[{"annotation_type":"0pos_info_v2":{"end_container_index":255,"end_element_index":0,"end_element_offset":16,"start_container_index":255,"start_element_index":0,"start_element_offset":10},"quote_content":"《本草綱目》reference_book_ids":[7274904031732960311]}]},"author_speak":"code":0,"press_status":1,"content":" 第一節 貪官身體頹廢論
有人感歎：現在的幹部素質太差，跟過去比差遠嘍。
我不明白他在說什麽，請其詳述。
他說：“你看，過去的幹部不管是老虎凳、辣椒水，除被敵人致殘的之外，身體和心理素質都非常好，鬥誌昂揚。”
我有點糊塗，問：“現在呢？”
“現在？”他說，“抓起來沒幾天，沒打沒罵，全完蛋了。精神崩潰、糖尿病、癌症全上來了……”
我明白了，他說的是貪官。在這裏，我必須闡明一個重要的界限。其一，他把入獄判刑的貪官和解放前受反動派迫害的革命誌士混為一談，這是錯誤的。其二，他把懲治貪官的司法機關和國民黨的監獄混為一談，更是錯誤的。其三，他把革命誌士堅貞不屈和貪官犯罪之後的頹廢相提並論，尤為錯誤。當即，我對此人進行了耐心而深入的批評教育，他獲得真知，歡喜而去。而我在想早就想過的一個問題：
——貪官入獄，不決自決。
貪官，用規範術語說，即涉嫌貪汙收受賄賂的犯罪嫌疑人，“捕前係”國家機關或企業的公職人員，多數是受人景仰的領導幹部。他們掌握著這個社會最重要的資源——組織資源，俗稱權力。其衣其食其廬不可謂不精，其車其醫其藥不可謂不良，當然其妾其西服領帶之美自不必說了。問題是，這班大佬一進看守所，絕大多數出現身體的問題。並非裝病，確屬惡疾，用保險公司的條款說，乃是“重大疾病”。這情況和刑事犯罪分子大不相同。昔日的高官給辦案人員下跪、叩頭，抽風、百般乞憐。然後是蔬食不進，噩夢頻頻，自言自語，盼著早日結案，趕緊入獄勞改。一些資料顯示，貪官歸案之後，心腦血管病、糖尿病，特別是癌症發病率極高。他們在懲罰之中追悔，在追悔之中痛苦，在痛苦之中毀滅。沈陽中級法院一位前副院長，在獄中對著電視機鏡頭昂揚地說：
“不把像我這樣的人繩之以法，勢必亡黨亡國！”
他已經不知說什麽好了，這位工人出身、自命藝術家的副院長恨不能像當年宣判別人那樣宣判自己死刑，立即執行。這自然是作戲，而後他也被執行庭的法警們給執行了。應了《聖經》那句話：
“白白得來的，也要白白地歸還。”歸還的是錢財，他和他們還搭上了一條得自於父母的性命。
在監獄裏，貪官們已經不再去想舊日繁華，再沒有腦子的貪官也不再回憶鮑翅海參。他們想的事情歸結起來大抵是：一、父母兒女，深愧對不住他們；二、送禮分子及同黨，恨不能咬死他們；三、懷念老百姓的普通日子，粗茶淡飯，拎小馬紮出去曬太陽。
被法律裁決之前，貪官已被噩夢帶來的惡疾所宣判。這裏麵至少有兩個道理：一是老百姓信奉的報應的道理，狂斂不義之財，自遭天譴。當年成吉思汗的部將攻陷設拉子，見滿城饑民，王宮裏卻是裝金飾銀。蒙古軍的將領見國王如此愛財，令部屬熔化黃金，灌到國王陛下的喉嚨裏，說：“喝吧，都是黃金。”國王金玉其內而亡，與貪官仿佛。另一個道理是，貪官入獄後的生活反差，以及他們的意誌力與法律的意誌力較量之後的潰敗，導致免疫係統全麵失靈。病理學的基本理念是天下無病，人的免疫係統缺失之後才有病侵（傳染病、遺傳病與環境導致的疾病除外）。而免疫係統常常聽命於人的情緒，中醫稱之“情誌”。人的情緒當然受意誌力控製。當然，如果沒有一種正義的、良知的、符合法律與人道的行為支持，意誌力也要敗下陣來，對不良情緒的擴散不予控製。或者說，缺少正義感的意誌力控製不了不良情緒。由此，貪官的免疫係統像塔利班一樣不堪一擊。另外，貪官不鍛煉身體，尤其沒考慮到為以後入獄而鍛煉身體，也算他們崩潰的一點因素。（我希望這篇文章能被選人《幹部廉潔讀本》之中，對“捕前係”的官員有一點啟發作用。）
第二節 美容恨鐵不成鋼
報上說，國外一位吉尼斯世界紀錄創造者——她的創造是用醫學方法把乳房造得全球最大——去世了。這則報道說，睡眠時，她不能夠仰臥，喘不過氣來；她的丈夫不能與之共寢，因為她被巨乳壓得整夜咳嗽。總之，她成了一個生活在苦痛中的人。
這裏麵牽涉醫學倫理的問題，醫生無論做什麽手術，應該把患者的健康放在第一位。我又想到，做整容手術的人，是否先看心理醫生，聽醫生分析一下自己的願望——比如造世界第一乳房的願望，是否屬於正常的心理訴求。如果不是出於哺乳的需要，也不是多胞胎的需要，在胸前注入超量矽膠使胸骨與呼吸係統為難，也屬“店大欺客”。
有一位做切眉手術的人，這位是國內人士，切完後，眼睛閉不上了。白天還行，目光炯炯，夜裏則“困得合不上眼”。接著打官司，因為不成功的手術剝奪了她的“閉眼權”。
我想，像華佗那樣的名醫，科研方向也隻在接骨或療毒方麵。如果他傾心於整容外科，漢朝的女人們，至少是漢朝王室的女人們自受其惠，皇帝更加荒淫，農民起義將更加頻繁。
從傳統觀點看，美容實為冶容。弄得比本人還好看，妖冶之謂也。對基因提供的相貌樣本進行顛覆，讓這些基因下崗，是整容醫生的任務，也是外科向遺傳學科的挑戰。
現今，如火如茶的美容運動僅僅是開始，隨著人們手裏可支配貨幣的增多，將有更多的資金流入整容醫院，像韓國那樣，所有美女都經過整容。從醫學角度來看，割雙眼皮與縫處女膜是微不足道的小手術，壯夫不為也。因此，有許多不具備執醫條件的野雞走鬼醫院大行其道，治壞了很多人。我覺得衛生部門應對發生重大醫療事故的美容院實行匾額製，掛一匾，上書“毀容院”，什麽字體都可以，以敦促他們提高醫療水平。
話回到人們美容的動機上來。美容，從表麵上看，隻是美。但往深想一下，有心理因素：
因素一，不當自己，專當別人。一個人帶著同樣的相貌，曆幾十年而不變，難免厭倦。於是創新，這裏搞一下，那裏搞一下。別人看著未見異常，自己振奮。這是創新型。
因素二，認為相貌對自己是一種不公平。他們覺得跟自己的才華、身高、氣質比，相貌扯了後腿，要迎頭趕上，趕多少算多少。這是木桶短板加高型。
因素三，對生活出現恐懼。恐懼時間之無情與發廊妹之多情，恨得亂轉。想來想去，去換一張臉。其實臉還是那張臉。我見過一位拉皮的女人，臉如十八，眼睛仍然是47歲女人的眼睛，不配套。美容院裏對此也配不了套，隻好讓這雙眼睛放射著四五十歲的庸俗光芒。這美屬於恨鐵不成鋼型。
從泛精神病學的範疇說，美容多少有一些神經症的因素——這是我推測的，未經有關機構鑒定驗收——不接受自己，然後大破大立。赴刀剪林立的門診毀傷來自父母的贈予。另外，美容還屬於一種期待美學，先在理論上，主要是信念上相信手術之神奇，而後去做，再後飄飄然。剛割雙眼皮的人，見熟人之後眼光極為飄渺，想從對方臉上看出驚訝與讚美。對方說：“你割雙眼皮啦？”此人扭捏笑笑，以為成功。其實下半句還沒說呢，說出來大概是：“怎麽這麽不順眼啊？”想想也是，眼皮能使一個人由醜陋躋身俊美？沒道理。
如果不考慮美醜，美容也有成功的例子。一個家住長春的犯罪嫌疑人，在逃期間做了三次整容手術。他不要求美觀，越不像自己越好，終於成功。此人後來聽說老母親變賣家產在全國各大城市乞討，勸兒自首歸案。他一咬牙，回長春自首了。在公安局，民警不承認他是×××，不抓。回家，父母兄弟姐妹也不認他。他簡直急死了，大說特說童年青年往事以及家中的一切事情，把大夥說哭了。其母從他後背的痣上發現果然是親兒現身，接著再哭。而警方將信將疑把他收進去，經公安部指紋中心鑒定後，才確認此人歸案。
這件事給人的啟示是，一旦真的變成了別人，麻煩事也挺多。近聞，某航空公司招空姐，不要美過容的。這就像吃不帶激素的雞肉，不喝含阿斯巴甜的飲料一樣，讓乘客目睹真材實料。該公司理應在機票上印一行小字：乘坐××航班，享受空姐真美。
第三節 愚蠢學研究
在美國，心理學研究克了許多新權，其中一個小杈是愚蠢學研究。我聽到這個資訊欣欣然，想象這個學術機構掛著一個閃光的銅牌：愚蠢學研究中心。而他們的名片上印著愚蠢學博士、愚蠢學協會理事與學科帶頭人。
我覺得早就應該開展愚蠢學研究，吾國大學也應該開設這樣的課程。如果說哲學——有一度被稱為聰明學——是研究人類怎樣避免愚蠢的話，愚蠢學則在研究人類是怎樣實施愚蠢的，包括愚蠢的種類、方式與心路曆程。
人類的曆史也可以說成是愚蠢史，委婉一些說，是智慧消解愚蠢的曆史。有一些愚蠢不能算是本真的愚蠢，跟時代相關，跟蒙昧有關。這往往是發生在過去的事情。比如，古代日本曾舉辦過放屁比賽，也可說放屁秀，誰的屁最長最響，將獲得一份獎品，像正大綜藝台上那些嘉賓一樣。還有16世紀的土耳其，任何喝咖啡的人被發現後將會被處死。富蘭克林在《窮查理》年鑒上發表避雷針的論文後，歐洲的婦女時興在帽子上裝一個避雷針，拖著地線。4世紀北非的多納特教派熱衷於殉教，他們攔住陌生人，請他們殺死自己。如果陌生人拒絕，他們將被殺死。1867年，俄國把阿拉斯加賣給了美國，獲利720萬美元，每英畝合2美分。1911年，美國人利奇乘坐一隻木桶，從尼亞加拉大瀑布上滑落下來，幾乎摔碎了身上所有的骨頭，但活了下來。次年，他去新西蘭演講，腳踩在香蕉皮上，摔傷致死。卡內基是美國鋼鐵大王，是當時最富有的人之一。晚年，他憎恨錢，一見到和聽到錢就生氣。一次，他在倫敦因為沒帶錢而無法購買車票，被從一輛電車上轟下去。18世紀的英國賭場雇有專人，他的職責是一有警察搜查就把骰子吞進肚裏。
這些事也許不算太蠢，隻是有些離奇。死在香蕉皮上的利奇更不能說蠢，他隻是運氣不好。研究愚蠢學的科學家們並不研究曆史上的蠢事。這些蠢事隨著曆史的演進自然地消失了。愚蠢學的研究方向，是判斷隨著科學的昌明，人為什麽依然不能避免做蠢事的規律。事實上，做蠢事是人類的專利，動物幾乎不做任何蠢事，它們還沒有聰明到做蠢事的階段，它們很少從事直接損害自己利益的事情。
像散文有大文化散文一樣，愚蠢也有大小之別。大愚蠢是時代的愚蠢，是千百萬人同心協力做一件蠢事，如大煉鋼鐵，如水稻密植到可以躺上去睡覺，如修長城，如喝紅茶菌，搞雞血、涼水、甩手療法。我在公園的灌木叢中看一幫人練沈昌功，錄音機傳出沈昌尖銳得如釘子劃破玻璃的喊聲：大腸！公園的練者附和：通！然後是小腸、結腸，練者喊“通”，包括前列腺、腦垂體。難道腦垂體還要通嗎？這個“療法”按身體解剖學的教程把各器官喊了一遍，練者跺腳、垂手，齊齊喊：通！於是就通了。雖然人體除了血管、氣管、尿道與大便之外並不一定要通，但他們一律通之。此時有小孩路過，高喊：蟲牙！練者也跟著喊：通！牙通了之後（中醫日散堅化結）會是什麽樣子呢？不清楚。時代的愚蠢是大愚蠢，以悲劇的樣式收場，它的成本是阻礙發展。小愚蠢則是個體的愚蠢。每個人都做過一些蠢事，做過一些讓人臉紅的、不堪回憶的、自己希望永遠忘記而別人說起來津津樂道的事情，如一場喜劇。人做蠢事的時候有什麽特征嗎？有。我以為至少有三條。一日堅決。人做蠢事時比做一件正確的事時要堅決得多。這時最聽不進別人的意見，最自信。從表麵上看，人做蠢事時的情態是莊重的，如領神示。正因為如此，當事情的結局顯示之後，人們被這種反差逗得哈哈大笑。做蠢事的第二個特征日心機。蠢事往往為聰明人專屬。一個人聰明到離譜的程度，就不願按老辦法辦事，要取別人得不到的利益。他們真的認為巧則奪天工，有誌者事必成。他們篤信“不怕辦不到，就怕想不到”，一遇機會，就辦蠢事。所謂離譜的“譜”是什麽呢？是客觀事實，是科學。我以為有許多人，包括知識分子，在內心深處並不真正地相信科學。他們腦子裏的科學比例，與其他亂七八糟的東西——比如吃啥補啥、窗台擺一鏡子可以煞氣——相比，頂多占五成。他們也相信地球是圓的，月光是對日光的反射，但遇到什麽法輪功之類還是要信，對60年前的“花旗銀行債券”也信。如果說占便宜是幹蠢事的動機的話，迷信則是幹蠢事的理論基礎。愚蠢到來之際的第三項表現，日狂妄。一個人幹蠢事的時候無論堅決、莊重或是聰明過人，都離不開狂妄，或者說是綜合了堅決、莊重與聰明的狂妄。目前在看守所裏每日以頭撞牆的劉曉慶，上述幾條都具備無遺。她做秀到了無所不用其極的程度，她什麽事體都諳熟於心，卻忘了天下還有一處監獄的所有。過於狂妄的人是老子天下第一的人。但“第一”是什麽？福事第一常常與禍事第一相聯，而幹蠢事的人都非常忙，沒工夫理清這些區別，於是一條道走到黑天了。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>