暈，好像還真是這麽回事。
段新雨張張嘴，一時之間，竟然不知道該說什麽才好，憋了一肚子的悶氣。
陳飛宇一下子笑了起來，道：“這要是讓別人看到了，還以為學生在欺負老師呢，說吧，你讓我去辦公室，是為了什麽事情？”
“學生欺負老師？罪魁禍首還不是你？”段新雨小聲嘀咕一聲，氣勢已經比剛才弱了許多，道：“我想找你探討一下關於哲學上的問題，當然，主要是關於華夏哲學方麵。”
她可不認為自己在西方古典哲學方麵的造詣會輸給陳飛宇，所以著重強調了下“華夏哲學”這四個字。
“坐吧。”陳飛宇一指自己身邊的座位，道：“想問什麽都可以。”
段新雨這才心情變好，坐在了陳飛宇的身邊，抬眼便見到了何香霖和周若華，心裏暗自嘀咕，陳飛宇的豔福可真好，除了段詩揚外，身邊竟然還有這麽多漂亮的姑娘。
何香霖連忙向段新雨問好。
段新雨含笑點頭，腹誹歸腹誹，她可時刻記得自己的目的，收斂情緒，向陳飛宇道：“在課堂上的時候，你隻著重強調了道家，但華夏除了道家之外還有儒家，而且嚴格來說，從古至今儒家的影響力，一直要超過道家，就算道家在追求宇宙最根本的本源，那儒家可是徹徹底底的偏向實用了。”
陳飛宇搖頭而笑。
“怎麽，你覺得我說的不對？”段新雨一愣。
“自然不對。”陳飛宇笑道：“你這番言論，便是當今社會對儒家思想淺嚐輒止的弊端，嚴格來說，儒家最根本的追求，其實和道家並沒有什麽區別，同樣都是追求＇大道＇，隻不過儒家有顯學和密學，顯學便是構建＇仁義禮智信＇的社會，而密學則是修行，也就是修道。
可惜大眾隻知儒家顯學，而不知儒家密學，便認為儒家較之道家淺薄，這隻是一種偏見，比方說《中庸》，儒家最根本的心法全在《中庸》裏麵，開篇便提到＇天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教＇。
所謂開篇明義，《中庸》第一句便著重點出了什麽是＇道＇，這裏的＇道＇，和道家追求的＇道＇，其實並沒有本質的區別，隻是世俗大眾不理解罷了，段老師，我且問你，什麽叫＇天命＇？”
“天命？”段新雨眼中閃過一絲迷茫，搖搖頭，道“三十而立、四十而不惑、五十而知天命，說實話，我不知道什麽是天命。”
段新雨的反應在陳飛宇意料之中，笑道：“五十歲而知天命，這是孔夫子的境界，而孔夫子五十歲讀《周易》，你發現其中的聯係沒？所以孔夫子才說＇不讀《易》，無以知天命＇。
《周易》本就在論述宇宙運行的真理，其內容和《道德經》能夠相互印證，而孔夫子所謂的＇天命＇，又盡在《周易》之中，所以說，儒家和道家並沒有根本的區別。
舉個例子來說，道家中人經常說＇道以誠而入＇，而《中庸》裏麵則著重論述了什麽叫做＇誠＇，又如何做到＇誠＇，以及＇誠＇的種種玄妙神奇之處，這便是道家和儒家內在的聯係，可惜的是，儒家的密學，早就已經斷了傳承。”
說罷，陳飛宇惋惜而歎。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>