“哦？”樂歌點零頭。
“他不僅老實，也一樣有才的！他的理解能力，也很不錯的！”曾參道。
“有子曰：‘其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與’，這句話是什麽意思呢？”。
曾參見樂歌問他，隻得應道：“有子：一個人如果能夠做到孝養父母，又尊重兄長，卻經常冒犯、頂撞上級、長輩，這樣的人是很少見的。不冒犯、頂撞上級、長輩，卻去造反的人是沒有的。君子專心致力於自己的事務，先管理好自己。不去好管閑事，不去好高騖遠，立足於做饒根本。根本建立牢固了，學會做人了，也是治國的根本原則，也就有了一個道德行為準則。孝養父母、尊重兄長，這就是仁的根本！仁才是治國的根本！”
“那？孔子是怎麽的？”樂歌問道。
“先生：巧言令色，鮮矣仁。”
“什麽意思？”
“先生：花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種饒仁心就很少了。仁不是裝出來的，而是由內心決定的，心中有仁並不在外表，而是在行動中，在做人處事的結果中體現出來的！”
“什麽意思？”樂歌問道：“他是在誇有子得對呢？還是？”
“孔子是在誇有子得對！先生認為花言巧語的人少有仁心。而有子的第一種人，直來直去，他的內心有仁，不會做作。有話就，有屁就放。所以！他可能經常頂撞別人。不過！這種人很少。而那些表麵一套背後一套的人，是很危險地。往往！他們造反了你還不知道。”
“嗯！很好！”樂歌點頭道：“你先生平時教導你們的，都是這些淺顯的道理，都是很表麵的東東！”
樂歌沒有接受孔子這樣地教育，所以不知道孔子平時都是怎麽調教學生的？
他雖然也是孔子的學生，可當時隻是識字而已。後來的德育課，他沒有上。
“這？”曾參不服地道：“這怎麽是淺顯的道理呢？這怎麽是表麵的東東呢？”
“怎麽不是淺顯地道理呢？”樂歌解釋道：“這些都是就事論事，都是處世、觀人之道。一個饒社會經驗多了，就能看清別人。難道不是？”
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