孔子主張幫助需要幫助的人，而不是周濟富人。所以！樂歌認為從這裏開始，才是曾參編排這些內容的目的。也就是：這才是《論語》“雍也篇”所要表達的意思。
原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：“毋，以與爾鄰裏鄉黨乎。”
“什麽意思？”樂歌問道。
曾參應道：“先生在魯國做官的時候，他的學生原思給他家做總管。先生給他俸米九百，原思推辭不要。先生：不要推辭。我是按照俸祿的規定給的，不要拒絕！如果你認為你富餘，就給你的鄉親們吧！幫助那些需要幫助的人。”
“嗬嗬嗬！”樂歌笑道：“來了吧！這才是你要表達的內容、意思！你這篇‘雍也篇’是不是講的就是這個？”
“樂伯伯？”曾參應了一聲。沒有承認，但也沒有否認。
“原思是誰？”
“原思：姓原名憲，字子思。魯國人，先生的學生。先生在魯國做官的時候，原思曾做過先生手下的總管。”
“哦？”
孔子提倡周濟貧困者，表露出孔子人格的一麵。他不占別饒便宜，按照規定給別人應得的工資報酬。並指引學生如何處理自己的錢物，幫助需要幫助的人！
子謂仲弓，曰：“犁牛為之騂且角。雖欲勿用，山川其舍諸？”
“什麽意思？”樂歌問。
曾參道：“先生在評論仲弓的時候，：你好比是耕牛產下的那牛犢，是一頭長著紅色的毛，角也長得整齊端正，正符合做祭祀用的牛犢。人們雖然不想用它來做祭品，可是，能用什麽來代替它呢？所祭祀的神山川之神，難道會舍棄它，而用別的祭品來代替嗎？”
“什麽意思？”
“先生認為仲弓是一位難得的人才，他的身份、地位是別人無法替代的！”
“哦？”樂歌神色變了一下，道：“你先生又在吹捧自己的學生！”
“樂伯伯！”曾參不滿地應了一聲。
“不過？”樂歌抬頭看了看曾參，道：“這篇裏麵，關於冉雍的很多啊！是不是在暗示：做官當如冉雍呢？還是？”
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