“這個？”曾參遲疑了一下，應道：“書麵文字都這樣啊？為了簡約啊？一卷竹簡隻能刻錄那麽多字？要是大白話了，那得用多少竹簡啊？”
“不是：學富五車？嗬嗬嗬！”
“樂伯伯！”
冉求認為自己的能力不夠，但孔子認為冉求並非能力的問題，而是他思想上的問題。所以對他提出批評，指出冉求的錯誤。並非能力不足，而是不想前進。
“繼續往下讀！”
“是！樂伯伯！”
子謂子夏曰：“女為君子儒，無為人儒。”
“什麽意思？”樂歌問。
曾參解讀道：“先生對子夏：你要做具有君子素質的儒，不要做具有人素質那樣的儒。”
“什麽意思？”樂歌問。
曾參解釋道：“先生要求子夏做君子儒，不要做人儒。君子儒與人儒的區別在於內在具備的素質的不同！儒是給饒外在形象！到底是君子還是人？是要看一個人內在具備的素質！一個人有沒有仁德！懂不懂得禮製等等！一個饒外在形象是可以包裝的，而內在的本質卻是無法改變地！”
“什麽是儒？”樂歌問。
“這個？”曾參為難了一下，道：“儒的本意即柔，指讀書人。指：具有讀書人風度的、有較高素質的那一類人！”
“這就是儒？”樂歌追問道。
曾參楞了一下，解釋道：“儒：以前是專門負責辦理喪葬事務的神職人員。現在不是！現在是指地位低微的讀書人。”
“嗯！繼續往下讀！”樂歌應道。
“是！樂伯伯！”曾參答應道。
子遊為武城宰。子曰：“女得人焉爾乎？”曰：“有澹台滅明者，行不由徑，非公事，未嚐至於偃之室也。”
“什麽意思？”樂歌問。
曾參解讀道：“子遊做了魯國的武城的長官。先生：你在那裏得到了人才沒有？有沒有發現人才？子遊回答：有一個叫澹台滅明的人，從來不走邪路，規規矩矩地，沒有公事他從來不到我的屋子裏來。這樣的人算不算人才？”
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