第1015章曾子的“大學”
樂歌指出孔子學說思想的最大缺點，就是：沒有考慮現實生活基礎。
孔子學說思想是有前瞻性，可它不切實際。人類是要往這個方向發展，人也確實需要有這種高素質。但是！那是以後的事，而無法解決眼前的生存問題。
麵對畜生，你能跟畜生講文明禮貌麽？
在亂世中，道德淪喪，很多人為了活著跟畜生是沒有兩樣的。所以！孔子的那一套修身養性之法，是不適用的。更確切地說，是不切實際、脫離現實生活基礎的理想。
生存是第一位，然後才是發展。
先教人們如何在亂世、在任何時代、環境下生存，然後再教世人如何更好地生活，這才是更切合實際，沒有脫離實際。
先設想一個美好地未來，然後再設置相關的條件來約束自己，結果隻會讓世人被自己設置的條件而束縛，在現實生活中處處受製於人，處處被動。很顯然！這個理論基礎、立足點、出發點就是錯誤的，本末倒置了。
正確地學說思想應該是：建立在現實生活環境條件的基礎上，先讓自己生存下來，然後再一步一步圖謀發展，往美好的生活上麵發展。而不是：先幻想出一個美好生活前景，再設置各種條件來束縛自己。
孔子的學說思想理論就是：如果我們都修身養性，做一個高素質的人，做聖賢、君子，然後天下就會如何如何美好，將來就會如何如何美好。這本身就脫離了現實生活基礎，就是不切實際的幻想。
如果別人不是你想象地那樣呢？人家都不去修身養性，都不願意做一個高素質的人，不做聖賢、君子呢？你能有別人什麽辦法？你能道德綁架？
還有！如果別人都沒有按照你的思路、想法去做人、做事呢？天下就你一個人是聖賢、君子。那麽！天下將來的結局就不是你想象的那個結果，就沒有你想象的那麽美好。天下隻會還是現在的局麵。那麽！你一個人當聖賢、君子了你是不是很吃虧，很不會生活？
要知道：畜生、老虎是不認識你是聖賢的，它們一樣會傷害你、吃掉你。
在亂世中生活，就好比人類進了原始森林，周圍到處都是凶猛地野獸，隨時會吃掉你。
你不要給別人扣大帽子，說別人什麽什麽，就你是聖賢、君子！你不要道德綁架！你生活得不好你還道德綁架說別人如何如何道德淪喪，你的不幸生活是別人造成的。難道？就不是你不會變通、不會生存而造成的？
相反！那些權力者，他們利用了你設置的條件，也就是你修身養性做高素質、高品德人的條件來束縛你、要求你那樣去做。而他們！卻例外。結果!你的修身養性做高素質人的那一套，把自己束縛了，還拿那些權力者沒有辦法。人家隨便找個理由就把你給收拾了，而你卻眼睜睜地看著別人逍遙快活。
如果你不是傻子，你早晚會明白：你信仰的那一套理由是錯誤地，最容易被人利用。
一句話！隻有結合現實生活基礎的生存學，才是正兒八經地人生哲學。生存是第一位，然後才圖謀發展，才能實現你構想的某某主義。
不管你信仰的是某某主義、思想，不管你的信仰、思想是正確地還是錯誤地，隻有你擁有絕對地權力，都是可以實現、實踐的。
權力才是你實現理想的根本！正確才是你長久的根本！你擁有權力並實現了自己的理想，但是！並不一定長久存在。所以說！正確才是你長久的根本！ 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>