“家畜野獸之間，有什麽區別呀，泛大叔？我怎麽看這裏的動物都和外麵的大不一樣呢。”
看到牛牛子和那些牛牛，親密無間地裹在一起，如同家人朋友一樣轉頭離去，聞人異馨突然蹦出一個問題，然後就繼續了她的采訪，隻是采訪對象從牛牛子換成了泛源子。
這個問題其實也是百裏良騮的問題。
作為古農專業的學生，畜牧業也是他的專業範圍之內。
作為畜牧業的一個重大問題，就是什麽時候那些野獸被馴養為家畜的。
在專家的頭腦裏，這些家畜起初肯定都是野獸，經過一段時間、使用一定手段馴化以後，讓它們去掉野『性』，變得溫順，就成了家畜。
當然後來進一步發展，有些家畜就變成了寵物。
因此，從科學上說，野獸、家畜、寵物，代表了動物和人的關係的三種狀態，也就是和人的親密度不同的等級。
一般的假設是這個變化過程要經曆一段相當長的時間，還要有特殊的手段，才能完成。
可是既然這個變化過程是在曆史中實現的，就要找到時間上的證據，證明在哪個時間點之前野獸還是野獸，過了那個時間點以後，野獸才變成家畜。
不過，這個時間點是很難找到證據的，甚至說根本就沒有證據。
因為證據這個東西，即使當事人特意留下，也不見得能夠長久保存。
比如現在出了一件事情，就做一個記錄。
而這個記錄短期內可以保持良好，一旦時間太長，就難說了。
有意識保留記錄尚且如此，何況沒有記錄的年代，如何能夠保存那些證據鏈。
而在久遠年代那個野獸變家畜的時候，沒有人會特意還把那些事情記錄下來的。
因此，這個變化的曆史證據，也就基本沒有希望能夠通過考古找到了。
對曆史證據失去信心，人們在說這個野獸變家畜的過程和事實，就隻能停留在猜想上，因為這些說法哪怕是再多的人同意，也隻是一種未經證實的假說。
這種狀態時間一長，也就形成了兩類後果。
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