道教和佛教都有超度的業務，但無論是道士還是光頭，在商周時期，都還沒拓展出這個項目。
佛教的超度起源於唐朝開元年間，也就是子受學壞了的唐玄宗時期，那時候安史之亂平定後，由於常年戰爭死傷了不少人，玄宗就在每一場大戰所在地建一座寺院，因為是在開元年間建的，每一個戰場上建的寺院，就統統都叫“開元寺”。
然後國家負責請一些法師，誦經超度死難的軍民，類似於追悼會，而佛教的超度，大概就是從這個時候開始的，後來民間的老百姓家裏有人去世，也效仿國家，開始請法師到家裏做法事、念經為亡靈進行超度，從而傳開。
道教的超度起源更早，但沒有唐玄宗這種官方操作，因而流傳不廣，道教的超度又叫煉度，其實說佛教的超度就是道家的煉度換皮改名也沒什麽，畢竟有的和尚連畫符都學了去，釋道雙絕的大能學去煉度融會貫通也不意外。
煉度最早能推到莊子，莊子當年遇到了一具骷髏，估摸著是寂寞了，就對著骷髏自言自語說了一大堆話，這骷髏沒變成美女也沒有挨棍子打，而是在晚上出現在莊子夢中，倆人一通聊之後，莊子就說“吾使司命複生子形，為子骨肉肌膚”，這就是煉度的雛形。
不過怎麽說，申公豹都是不會的。
“不會就學，堂堂國師，怎能不懂超度法事？”子受大手一揮：“朕也不繞彎子了，汜水關上下將士生前以性命為誘烈火焚關，死後又神魂顯化照亮關隘，驅逐周軍，敢當軍全軍覆沒，雖是不敵卻無一人投降，張桂芳單騎討逆，更是可歌可泣，朕的意思很明白，這些人死的轟轟烈烈，以身殉國，實為萬古楷模，這裏所有人能活著，皆賴他們，但他們死後歸往何處？汜水關的將士可曾有好好安息？敢當軍的將士可曾看到周軍大敗？張桂芳又可曾找到回大商的路？”
“朕要率所有人，親自超度亡魂，送他們最後一程，朕輕簡祭祀，但這一次不行，一定要讓陣亡的將士們，走的風風光光，漂漂亮亮....”
說到此處，無數人唏噓感慨。
其實這也是為世道所不容的，乍一聽，紂王重新注重祭祀了，這是洗心革麵改過自新的好現象啊！十罪裏頭不就有一條陳列紂王輕簡祭祀，糊弄了事嗎？！
實則不然，紂王所謂的超度，依舊沒有透露出使用人殉、人牲的念頭，幾番大戰，俘虜了不少周軍士卒，換做以往，肯定是將這些人當做了人牲、人殉，用作祭祀，可這些俘虜都吃著喝著，毫無性命之憂。
而且超度、祭祀的對象也有問題，打贏了，你就禱告上蒼啊！以前的人牲、人殉也不是給陣亡士卒用的，是給天神、先祖看的，讓他們看看後人的功績，表明一下君王的作為。
至於士卒...是什麽東西？打仗工具人罷了，也配？還想風風光光，漂漂亮亮？
張桂芳是將軍，勉勉強強配得上這八個字，剩下的人呢？
汜水關將士，那也是普通人，在禮製之下，怎麽可能有風光大葬？有個墓就不錯了。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>