灑脫的克製，還基本能讓常人去認同的，乃如木葉三忍之自來也。灑脫到底，乃至於放浪形骸，引人誤解，徹底不在意旁人眼光與想法的，則正是周助這樣的忍者。
對於周助這個人的理解，在忍界很多人眼中，會引起印象上的反差。正是源於忍界這個環境本身，幾乎是培養不出，有周助這種行事作風的人的。
所以~不理解的偏見，便就此形成。
你跟小日本講魏晉風骨，他能理解嗎？（單機：我要是不在此特意解釋一下周助的性格，怕是讀者都會一直認為周助是神經病，這還是我國讀者呢！等等~我貌似知道我為什麽撲街了……）
正如魏晉時期的王徽之，夜起扁舟訪友，行至半途，興盡而反。有想法就行動，沒興致下了，也便不求結果，直接轉道回家。
這種灑脫到底，完全以自我興致為中心的行為，是被世俗所不能接受的。
畢竟~在世俗眼中，執行過程的終途是結果。沒有結果作為參照的人生追求，是失敗的。而半途而廢，不管是什麽理由，更都無法讓常人接受。（額？我貌似給太監的兄弟們，找到了個好借口呢……）
但這種灑脫到頂點，所展現出來的人性自我與單體個性，卻達到了極致的巔峰。
恐怕~也隻有在能吟出“有生必有死，早終非命促。昨暮同為人，今旦在鬼錄”的魏晉時期，這種個性，才能被世人所稱讚為風骨了。
魏晉時人，同忍界現在一樣，因戰亂、因疫病、因服散而多短命。可能隻有當死亡拉進到一定程度，人類的個性，才會壓倒世俗的追求。
而在忍界之中，這種豪情風骨，已經站現在很多角色身上了，就比如木葉黃賭毒之三忍。
可惜……還是不夠徹底。而周助，就因為那些不同尋常的過往中，那些朝不保夕的生活，每時每刻都會麵對生死重壓的經曆。再加上現在站在忍界巔峰，不被世俗所惱的超脫，才能展現出這樣極致的灑脫個性。
而直至目前，忍界裏真正對周助可說是有些了解了的那個人，便是照美冥。
幼時的接觸裏，照美冥就曾發覺，周助有往灑脫不羈方麵轉變的嫌疑。
直至多年前的霧隱村外，在那場決定了霧隱忍村命運的拐點中，周助所展現出來的前後不一，讓照美冥更是直視了周助的那份灑脫。
從一心想要剪除照美炎，再到對她照美一族百般照拂，周助隻是在頃刻間就完成了思想上的轉變。
周助那種灑脫的轉變方式，讓照美冥都不禁愕然。但是拜此所賜，照美冥也正巧得了好處，是周助這種性格的受益者。
在可保性命無憂，為光複霧隱留下了種子的同時，照美冥自會對周助的行為，進行長久的琢磨。
所以~當場中氣氛，因鳴見青的拙劣試探，而變得緊張起來後。照美冥對這緊張氣氛，視若無睹的橫差進來，淡然開口圓場道：“多年不見，青老師的話，卻是有些唐突了呢~還望周助君多多見諒……”
“我想青老師，也沒有其他意思，隻是心直口快，在強調因砂隱忍村忍者的出現，我們需要麵對的變局，究竟有多嚴重而已。” 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>