第8章 還有後來人（八）

/> ��從夏明翰革命的一生中，我們看到了一個偉大的革命家為民族利益舍生取義、赴湯蹈火的精神，這正是夏明翰精神的具體表現。有革命就有犧牲，麵對殘酷的鬥爭環境，夏明翰沒有退縮。 1923年，夏明翰組織外交後援會於長沙教育會坪開展聲討大會，在反動派的通緝下，夏明翰絲毫沒有退縮，依然堅持采用秘密的形式頑強抗爭。 1924年JJS發動反革命政變，大規模屠殺GCD人和革命群眾，一時全國陷入腥風血雨之中，但夏明翰毫不懼怕，繼續堅持自我理想，展現了自己的決心，三年過去了，夏明翰迅速成長，協助MZD發動秋收起義，為革命事業日夜奮戰，四處奔走，籌集資金、槍支彈藥等物資。中共中央組織部辦公廳檔案科的《夏明翰傳》記載了夏明翰在平、瀏的活動情況：“馬日事變後，由湖南省委派赴平瀏指導秋暴。他與李六如同誌等親自指揮辜家洞、施村各役，奮勇殺敵，堅持數日。其時天雨淋漓，爬山走路，饑餓困乏，衣履濕透，毫無倦容。” 麵對敵人的步步緊逼，夏明翰沒有妥協，1928年的1月，夏明翰出任湖北省省委書記，他親自上陣，重組各級組織。同年2月中旬，由於叛徒告密，夏明翰被國民黨政府逮捕，夏明翰受盡了嚴刑拷打，但他堅持著自己的信念，堅定地告訴國民黨反動派，共產主義就是我的信仰，這是經過百思而定的，誰都無法改變我的信念！臨刑前，夏明翰昂首挺胸，用帶著鐵銬的手寫下了“砍頭不要緊，隻要主義真。殺了夏明翰，還有後來人！”這深刻地表現出夏明翰對共產主義的堅定追求和視死如歸的英雄氣概。 “若道中華國果亡，除非湖南人盡死”，自古以來，愛國、勇敢、堅貞就是湖湘文化的優良傳統。正是這些傳統精神激勵著湖湘人士們在國破家亡的危急時刻挺身而出，擔當重任。在近現代曆史舞台上，這些精神激勵著無數的湖湘誌士勇往直前，夏明翰就是典型的代表人物。 成長於湖湘文化背景下的夏明翰受湖湘文化的熏陶感染之深刻可想而知。湖湘文化對夏明翰的影響，首先來自湖南人尤其是家庭中對先賢美德的傳頌和弘揚。 盡管夏明翰的父親是清朝官員，但後來被派往日本考察政務。夏父親眼看到日本明治維新的盛況，開始向往科學和民主。夏母在夏父的影響下也開始追求進步思想，支持辛亥革命。夏母非常反對讀死書，常常告訴兒女要學以致用，給兒女們講述湖湘先輩仁人誌士們的愛國故事，她非常注意培養孩子們的愛國思想。夏明翰從小就在自己的父母身上感受到了堅定勇敢、愛國進取、學以致用、追求新知的精神。 湖湘文化不僅為夏明翰等湖湘人士接受馬克思主義並走上革命道路起到了不可替代的橋梁作用，而且為共產主義思想在他們心中生根發芽提供了很好的土壤條件。就這樣，湖湘文化的基因和馬克思主義的精髓在夏明翰身上的得到了很好的結合，從而形成了夏明翰精神。這是湖湘文化的典型代表，更是GCD人對文化高度自信的體現。 夏明翰革命精神奔流成大江大河，時刻激勵著‘後來人’一往無前、奮鬥不息。最深的思念，在於追隨和傳承......今天我們學習夏明翰精神，就是要堅定共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，在困難時不消沉，在逆境中不動搖，在危難前不退縮，像ZSJ在全國抗擊疫情表彰大會上的講話中描繪的那樣‘青年一代不怕苦、不畏難、不懼犧牲，用臂膀扛起如山的責任，展現出青春激昂的風采，展現出中華民族的希望’，在波瀾壯闊的偉大曆史進程中實現自己的壯美人生。