水哥夫婦出了屋外，在距離衣服還有幾米的地方停下。隻見水哥又上前兩步，跟金花離了半米，拿著桃木劍，眼睛微闔，嘴裏念念有詞。
張雅楠靠在窗口看著不停在衣服周圍走動的水哥，陸邕站在旁邊，身後是害怕又想看的黃審時和付瑤。
樓下的水哥忽然大喝一聲，付瑤嚇得尖叫一聲，陸邕和張雅楠同時回過頭來，張雅楠了眼抓住陸邕衣服的付瑤，陸邕眉頭微皺，不動聲色把衣服抽回來：“聲音小點，別把鬼叫上來了。”
付瑤臉色一變，趕緊捂住嘴巴，張雅楠看了陸邕一眼，陸邕也看她，她懶得去猜他戲謔的眼神裏包含的意思，轉頭繼續看樓下的水哥。
隻見水哥喝了一聲，雙手在空氣中做出捆綁狀：“抓住了！”
黃審時趕緊把頭也探出來，忽聽水哥又驚呼：“不好，鬼要逃！”
黃審時趕緊把頭又縮回去。
樓下的水哥緊接著踩出罡步，擺陣作法，揮動桃木劍與妖鬼進行激烈的搏鬥和較法。
與此同時，一旁的金花忽然也念念有詞，站在水哥後麵，念說一陣後，戴上一個木製的麵具，手持法棍、分別在東西南北四個方向各打一棒，之後放下棍子拿起鐃鈸，開始像經文念白一樣，便用手裏的鐃鈸擊打，邊用跳躍頓足抑揚頓挫的音聲，輔助道公驅鬼，邊開始獨特的舞蹈，時而雙手平舉，弓著馬步，上身隨著鑼鼓聲有節奏的搖擺，或是整齊踏步，或是緩慢而有規律地轉圈，或是激烈狂舞，嘴裏的聲音變化，時而發出類似於野獸嘶吼的低沉聲音，金花的聲音渾厚悠長，在深夜的山林裏回蕩，讓人聯想到古代的祭祀場景。
張雅楠被她的聲音和舞蹈震撼，她看過類似的道公和師公的表演，但這是最讓她有所觸動的。她知道師公與道公作為壯族地區普遍存在的兩類儀式專家，彼此間的密切關聯需要從師承譜係、宗教文書及儀式過程等三方麵進行考察，這兩者都具有獨立的師承譜係。
道公憑借科儀書等宗教文本的運用及超度亡靈等儀式角色的扮演，占據著儀式生活的主導地位。師公因在大型法事中被定為副壇而通過文本、口頭表述等形式不斷塑造自身儀式角色的重要性，以此區別於道公的儀式。
與此同時，師公又在具體的儀式過程中與道公共同完成部分法事。這種既相互競爭又相互合作的複雜關係，體現了師公與道公對自身儀式主體性的形塑訴求，並在無形中促成了村落儀式語境的多維麵相。現代的師公和道公大多已經演變成戲劇，極少有這樣原生態的現場可以觀看，張雅楠看得津津有味。
在金花的助陣下，水哥的桃木劍往黃紙上一指，隻見紙上忽然出現了一條巨蟒的圖樣，水哥大喝一聲：“現行了！” 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>