百骸五日，商的軍隊依舊停留在有蘇國，程知遠明白這是在等待接下來的補給和援軍，士兵中大部分以....用一重樓，或者二重樓來稱呼，雖然這是周朝的稱呼，但現在程知遠暫時沒有心思知道這種雞毛蒜皮的境界問題。
總的來說，了解一個大概就可以了。
而這五日，程知遠搞清楚了一些事情，比如自己的代入情況，那麵對銅鏡時所見到的臉是自己的，但是如果這銅鏡不是被自己拿著的話，那麽出現的臉就並非是自己的。
雖然也極其英俊，並且也和現在的臉孔有些相似，但終究不是自己真正的臉，缺了約有四分真諦。
這就是所謂的“代入”。
程知遠扯了扯身上的白衣，這看上去和後世的“天下縞素”差不多，是極其不吉利的，因為這並非是瀟灑裝逼的白袍，而是那種慶典用的衣裳。
但是殷商崇白，任何隆重的儀式都要用白色來襯托，就如同最開始自己在天場上看見的那些石柱。為了迎接蘇護的投降，所以刻意讓石匠雕刻了那些東西，或者說，每攻克一座城池，紂王就會讓人雕刻那些東西，大致意義相當於立碑插旗，意思就是這地盤歸我了。
崇尚白色是為了突出玄鳥的黑？
所以紂王的黑色玄鳥袍上要戴著白狐的裘，黑白相映，雖然色彩單調，但卻意外的有一種莊嚴肅穆的感覺。
商朝是一個不苟言笑的朝代？
至少對比周朝是的，從某種意義上來說，周朝的風氣更加開放，而又有穆天子神遊天外的瀟灑故事加持，導致周人們對於詩歌，經文的創作那是很熱情的。
而商人，總感覺因為太過嚴肅而缺失了一些活潑。
從馬車之上把那個姑娘的手牽下來，程知遠想說這種結婚的大喜日子，穿得一身白，要是放到後世非得翻天不可，可商代不，看看那幫人，拿著大白花打著通天鼓那叫一個歡喜，知道是曉得這裏結婚，不知道的，要是來個穿越者估計還以為程知遠老爹死了，有巨額遺產可以繼承。
商代和周代都有迎親的說法，當然不可能像是宋朝那時候頂個高頭大馬回家灑銀子，這裏是迎親也是十分莊重的，要知道現在的西伯侯姬昌，未來的周文王，年輕時結婚，迎親時是“造舟為梁”，意思就是在他迎親時過河造了十幾條船然後當橋用！
這可以說比得上後世租車一條龍服務了，當然周文王是自己造，娶得是有莘國的姒家姑娘。
而自己這一次顯然不用從渭水走到西岐，因為有蘇國就在這裏，所謂迎親，不過是把蘇己從蘇護的國君府一直迎到自己住的地方，但是該有的禮都不能缺少，甚至程知遠還被塞了一把劍在懷裏。
劍是好東西，帶著總比不帶要好。
但關鍵是女方也有劍是什麽鬼？雌雄雙劍，雙劍合璧，公母雙煞，幹將莫邪？
對於有蘇國來說，他們還不太能夠理解商朝崇白的習慣，前腳剛穿著縞素亡國，後腳就要把白色當成喜慶的顏色，這實在是讓人難以接受，好在白色裏也有幾抹紅色，但在程知遠看來這似乎更加詭異了一點。
實在是欣賞不來，好在商朝製服的藝術還不錯，而且這裏是類神話的世界而不是自己前世的真正曆史。
路程不遠，頂著“革”那羨慕嫉妒恨，也就差沒把找場子三個字寫在臉上的那種目光，程知遠已經牽著那姑娘的手，施施然進入了住處的大門。
這時候娶親也沒得一二三拜的說法，迎回來就算成了，當然作為保媒人的紂王還是到場了，接受了這一對新人的參拜後，就和攆兔子一樣把兩個人丟進了房間。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>