百骸第七日，天陰，有風。
飛廉為諸軍士施展趕風之術，程知遠察覺飛廉之法，他居然可以參悟出一絲劍理，因為契合風道，而程這具軀體，或者說這個名字，隱隱可以追溯到上古的風後。
風後亦有風伯之稱，風伯，其實是古老時代的風崇拜而衍生的職位，而風後，是因為他是伏羲後人，姓為風，名為後。
風伯是職位，風後是名字。
遂古三聖時代，風伯是飛廉，但那個飛廉是蚩尤的弟弟，而商朝的大將也是飛廉，但這個飛廉就很靠後了，就好比古老的時代，被稱呼為祝融的人有很多，那是因為祝融是一個官職，而叫做羿的人也有三個，一個是最古老時代的射日之聖（大羿），一個則是後來夏朝初年的世襲射師（司羿），最後一個，那就是有窮氏的國君，世人稱呼為“後羿”，往往混淆，會把前兩人的功果都加在他的身上。
程知遠順著飛廉的風法行進，感覺到自己身邊隱隱生出劍鳴。
可惜囂器不在手中，洗血也難入夢境，自己身上帶著的，是蘇己嫁過來時候的那兩柄雌雄劍之一，雄劍名為白狐，雌劍名為台桑，取意為大禹娶塗山氏於台桑處的故事。
這並不是唯一的劍名，這兩把劍確實是上好的霜劍沒錯，但輸就輸在沒有自己的名字，白狐與台桑，所有的有蘇國人結合，都有這兩把劍，而所有的雌雄劍，都叫做白狐與台桑。
劍的靈性，三分在於鑄者，三分在於其主，又三分在於劍名之上，那最後一分，才是劍軀本身的銳意。
劍雖名白狐，但實則為無名之劍也，空有鋒銳，卻無劍性，無劍理，無劍意，無劍靈。
程知遠與蘇己靠攏在一處，看的是旁人豔羨不已，但卻無人知道，這夫妻二人，實際上各有計較與心思，而巧妙的是，兩人誰也不知誰。
.......
百骸第十日，天昏，大雨。
軍隊在被飛廉下了“群體祝福”之後，那行軍速度幾乎可以說是坐地日行八萬裏都不為過，在這片百骸幻境中，與程知遠真身所在的周朝天下是一樣的，原本的地勢疆域被無限擴大，從青丘走到淮河，再從淮河走到長江，按照如今的行軍速度，應該早已見到淮水的影子，但飛廉仍舊告訴程知遠，他們還要如此行軍三日。
後三日，隻會更快。
天地仿佛被擴展了數十倍般，總而言之，周代也好，商朝也好，這片大地都是一樣的，廣袤而無垠，唯一和程知遠前世有些接壤的，或許除了相同的地名與大概的地理位置之外，其餘的根本就是一個異世而已。
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