布連山劍陣的根本意義，不在於攻擊，而是在於掩護。
程知遠深知，自己不可能從一位聖人手中討得半點便宜，所以布置連山劍陣，隻是希望這種莫名奇妙的劍法能夠阻攔越王幾個呼吸。
而且也正如程知遠所說的一樣。
越王不能到太學去撒野，所以隻要自己回到了太學，那就沒有問題了。
三學宮地位超然，即使太學如今已經衰落的不成樣子，但這終究還是周天子的門麵。
這一點，越王作為曾經入過洛陽的人物，不可能不明白。
在天禮未崩之前，任何人都不可能逾越禮數。
太學就是禮數中很重要的一個環節。
當然，也有一種情況，是越王強行用自己的聖人之力毀去這個劍陣。
程知遠當然相信他能夠做到，並且毫不懷疑。
但是，劍陣並不重要。
重要的是劍陣中所衍化的“連山之易”。
連山代表著知識。
在這個時代，最重要的就是知識。
劍聖是天下劍宗第二，實際上的當世第一，但即使是這樣，他也必定沒有見過《連山易》。
越國的文化普及程度並不高，很多能人誌士都是從衛齊魯楚四國前去越國的，吳國被中原諸國接納，認為屬於他們的一份子，但是越國，最早是被排斥在外的。
直至越國戰敗吳國，進洛陽，周元王為越王赦封，使他為正統諸侯王之一。
到了這個時候，諸國才真正接納了越國。
強者總是擁有話語權的。
而越國雖然文化普及有待加強，但是有一點，那就是身為越國的高層，必然是對中原的知識求之若渴。
程知遠布陣，也是在打賭。
如果越王隻是一個傻子，一個莽夫，他當然會用一力降十會這種最簡單的方法抓住程知遠。
但顯然，從之前越王自己所說的那些大道理來看，他的知識十分淵博，能重開諸聖門之一的劍道門戶，從此就可見一般，聖人都是有自己的道理的，即使是瘋子也不例外。
除了過於偏執之外，沒有什麽錯誤的。
所以，既然是聖人，既然是王，既然勾踐和自己說了那麽久，甚至一開始還有試圖說服自己的意思，而不是全然不顧的強行出手，這就說明，他自己也未曾達到“無顧”的狀態。
他終究不可能真正無所顧忌。
所以最開始，他才會用那番話來諷刺自己的仙人身份。
凡人終究是對世間有巨大眷戀。
但仙人們沒有。
所以徐無鬼屠殺榆次，與當年越女知道吳越內幕卻不說，與夫差演戲一般的敗給勾踐，隨後拔劍自刎，返老還童徹底擺脫桎梏而去，這些都體現了他們對於世間的無情。
勾踐視越女為師父，但越女從未曾視勾踐為弟子。
勾踐視夫差為仇寇，但夫差從未曾視勾踐為對手。
這種心裏上的不在意，比起蔑視與嘲諷來說，對於一個人的精神打擊更為巨大與可怕。
勾踐的偏執就來源於此。
也或許正是如此，所以越王才把無顧二字掛在嘴上，因為他說自己的劍已經超越越女，但他始終做不到如越女一樣的無顧之意。
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