山水潺潺，稷下學宮來了一個太學講師的事情，就像是在平靜的湖麵丟下了一顆小石子，雖然有漣漪蕩起，但卻沒有激起過於起伏的波瀾。
薑氏族人把程知遠安置下來之後，沒有過幾個時辰，學宮中的部分人物便知道了程知遠的住處，這些裏麵也有中央十館的人。
譬如中央十館第四館的講師“酆業”。
酆業是出自儒門的一支，屬於荀氏之儒，是儒家八派當中屬於荀卿的一派，身份尊貴，學識很高，作為儒門的講師之一住在中央十館。
酆姓出自姬姓，是三千多年前周文王的後代。根據《元和姓纂》上的記載，上古時，周武王建立周朝後，將他的弟弟，即周文王的第十七子，“子於”封於酆邑，享用那裏的物產，酆姓由此產生。
而酆業的業字，自然也不是業力，業報，在沒有佛的時代，這種詞匯是不會出現的。
業字，是古代覆在懸掛鍾、鼓等樂器架橫木上的裝飾物，刻如鋸齒形，塗以白色，而一般也指代把“丵（一從從的亂草）”變成頭巾的過程。
由此可見，酆業的父親幹的活計，或者說取名字並沒有過於嚴謹。
雖然整個周代的人都是這樣，包括孔子，他的名字中的丘字也就是“小土包”甚至有墳頭的意思，這顯然不是什麽好話。
周代的命名模式，地位高一點的人會附庸風雅，從詩經或者哪些卷宗中找點名字，當然還有所謂的幾不取的規矩，而更多人則是看到啥就用啥字。
顯然酆業出生的時候，他老爹正好看到別人在纏頭巾。
酆邑盛產小麥和桑葉都，是個好地方，酆業祖上和周王室也有淵源，武王的某個弟弟受封後就稱為酆侯，不過，因為酆侯太喜歡醉酒，周朝朝廷覺得由他治理酆邑不合適，在周成王執政時，就改變了周武王的命令，不讓他當那裏的首領了。
不過虎死不倒架，瘦死的駱駝比馬大，雖然侯位連同封地都被遷移了，但是血脈依舊是姬氏宗族，隻不過屬於旁係，而酆業更屬於儒門八派之一，還是學宮三巨頭之一荀卿的弟子，地位之高不言而喻。
作為中央十館的講師，每日來拜訪的人那是很多的，但是今天他沒有興趣陪那些所謂的伯侯作對詩經，一切隻是因為荀子“收徒”這件事情。
當然，酆業本來是不知道荀子收徒的，但是薑氏宗族內有人講述，說是北偏西十館的第三館有人入住，作為中央十館的講師，在整個東院諸館，以及講學館的地位都很崇高，故而自然要問一問北偏西三館住的是什麽人。
不問不知道，一問才大吃一驚。
荀子居然親自帶人回來，並且囑咐薑氏宗族的子弟好生照料？
一個半大少年？看上去十五六歲？
既要好生照料，又不把他給放在中央十館，顯然行為與地位不匹配，而且這個人的身份也很有意思，那居然是太學的人。
酆業聽說，荀子找他來，使他在幾日之後要對學宮開講。
這讓酆業有些不快。
而且薑氏宗族的人，也說了，似乎程知遠有稱荀子為老師。
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