異人：“至大無外，謂之大一，至小無內，謂之小一？”
程知遠：“惠子說的，也是無窮大和無窮小兩個概念，無窮大我已經給你演示過了，玉連環便是。”
“天，便是無窮大的，我們常言天是什麽東西....空空曠曠，其實天隻是我們看到的這片穹廬，事實上呢.....”
“天了無質，瞻而遠之。”
程知遠說著，卻又不免搖頭：“不過倒也不能全然如此定論，畢竟九天主宰神話由來已久，而南華真君在白玉京中，我也是仙人之一，倒是不應該否定天蓋的存在.....”
然而在程知遠的感覺中，這種所謂的九天，應該就類似於“界”一樣的存在，處於三維之上的四維時空間...不，應該是介於三維與四維之間。
嗯...不過本身用科學的想法去揣測仙鬼，這在程知遠的半吊子科學水準來說，還是有很大的偏頗，後世常常有人說科學的盡頭就是神學，事實上在程知遠看來，這應該是偷換概念。
這不就是承認神學就是高等科學嗎。
那說到底，神學隻不過是一種虛談，萬物本質還是科學。
程知遠想到這裏，發現名家的辯證思維倒是很不錯的。
有些東西輕輕一個顛倒，就能發現裏麵的問題所在。
不能解釋的科學就不是科學了？
荒謬至極。
那要是維多利亞蒸汽時代的人，哪裏能想到以後能飛上太空。
再想想過去古人，你要是開個小汽車在他們麵前亂竄，他們還不把你奉為神人？
看，會跑的鐵犀牛！
在某些時代的人們看來大概就是這樣了。
“列子所言，日月星宿，積氣之中，有光耀者。夫天，元氣也，皓然而已，並無他物”
“銀河也是氣，如太陽之星辰，茫茫宇宙，不計其數。氣發而升，精華上浮，宛轉隨流，便是銀河，一曰雲漢。”
“卿雲歌會背誦嗎？”
程知遠問異人，異人回答，自然是會背的。
“舜帝禪讓於大禹時，作此詩歌，儒門之中弟子，最尊崇此歌，認為這首歌代表了上古時代的大仁、大義、大德。”
“卿雲爛兮，糺縵縵兮。日月光華，旦複旦兮。明明上天，爛然星陳。日月光華，弘於一人。”
程知遠道：“明明上天，燦爛星辰啊....不知道這片大地頭頂的穹廬內，是不是如我所知的一樣呢？”
嬴異人笑：“先生那上天謫仙人，難道還不知道上天的模樣麽？”
程知遠道：“我倒是寧可當個謫仙人，也不要去那白玉京，你不為我，哪裏知道褪去七情之苦悶。”
程知遠搖頭，但他隨後想到，宣夜的思想最早出自於《列子》，後來在《逍遙遊》中也有體現，也就是說，戰國時期莊子沒事時，靠著他的遐想，構築了一篇弘大巍峨，孤獨遼遠的巨幅宇宙畫卷，而在這個時代，既然逍遙遊未變，列子亦未變，那就說明，自己的猜測，或許是正確的。
白玉京以及九天，應該是類似於“界”的存在，虛虛冥冥，不為真實所見，卻又確實存在，介乎於三四之間。
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