異人:“至大無外,謂之大一,至小無內,謂之小一?”
程知遠:“惠子說的,也是無窮大和無窮小兩個概念,無窮大我已經給你演示過了,玉連環便是。”
“天,便是無窮大的,我們常言天是什麽東西....空空曠曠,其實天隻是我們看到的這片穹廬,事實上呢.....”
“天了無質,瞻而遠之。”
程知遠說著,卻又不免搖頭:“不過倒也不能全然如此定論,畢竟九天主宰神話由來已久,而南華真君在白玉京中,我也是仙人之一,倒是不應該否定天蓋的存在.....”
然而在程知遠的感覺中,這種所謂的九天,應該就類似於“界”一樣的存在,處於三維之上的四維時空間...不,應該是介於三維與四維之間。
嗯...不過本身用科學的想法去揣測仙鬼,這在程知遠的半吊子科學水準來說,還是有很大的偏頗,後世常常有人說科學的盡頭就是神學,事實上在程知遠看來,這應該是偷換概念。
這不就是承認神學就是高等科學嗎。
那說到底,神學隻不過是一種虛談,萬物本質還是科學。
程知遠想到這裏,發現名家的辯證思維倒是很不錯的。
有些東西輕輕一個顛倒,就能發現裏麵的問題所在。
不能解釋的科學就不是科學了?
荒謬至極。
那要是維多利亞蒸汽時代的人,哪裏能想到以後能飛上太空。
再想想過去古人,你要是開個小汽車在他們麵前亂竄,他們還不把你奉為神人?
看,會跑的鐵犀牛!
在某些時代的人們看來大概就是這樣了。
“列子所言,日月星宿,積氣之中,有光耀者。夫天,元氣也,皓然而已,並無他物”
“銀河也是氣,如太陽之星辰,茫茫宇宙,不計其數。氣發而升,精華上浮,宛轉隨流,便是銀河,一曰雲漢。”
“卿雲歌會背誦嗎?”
程知遠問異人,異人回答,自然是會背的。
“舜帝禪讓於大禹時,作此詩歌,儒門之中弟子,最尊崇此歌,認為這首歌代表了上古時代的大仁、大義、大德。”
“卿雲爛兮,糺縵縵兮。日月光華,旦複旦兮。明明上天,爛然星陳。日月光華,弘於一人。”
程知遠道:“明明上天,燦爛星辰啊....不知道這片大地頭頂的穹廬內,是不是如我所知的一樣呢?”
嬴異人笑:“先生那上天謫仙人,難道還不知道上天的模樣麽?”
程知遠道:“我倒是寧可當個謫仙人,也不要去那白玉京,你不為我,哪裏知道褪去七情之苦悶。”
程知遠搖頭,但他隨後想到,宣夜的思想最早出自於《列子》,後來在《逍遙遊》中也有體現,也就是說,戰國時期莊子沒事時,靠著他的遐想,構築了一篇弘大巍峨,孤獨遼遠的巨幅宇宙畫卷,而在這個時代,既然逍遙遊未變,列子亦未變,那就說明,自己的猜測,或許是正確的。
白玉京以及九天,應該是類似於“界”的存在,虛虛冥冥,不為真實所見,卻又確實存在,介乎於三四之間。
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