馬車顛簸，楚地道路並不通暢，遠不如中原，這也因為楚國的製度與中原並不相似，而楚也屬於中原的子文化。
楚國起始於季連，他是傳說中的人物，是少典的八世孫，黃帝的七世孫，昌意的六世孫，顓頊的五世孫，稱的玄孫，老童的曾孫，祝融吳回的孫子....陸終的第六子。
所以楚人的心理很奇怪，他們在數千年前，在周朝立朝的時代，接受天子的冊封，古仙人鬻熊是楚國的開國始祖，楚國開國時，僅僅隻有“子”的封號，因為國內窮困，甚至出現過國君偷牛這種事情。
直至楚武王僭越稱王，連名義上的尊奉周天子之行為都不再有，至此，楚國的文化展現出旺盛的生命力，終於和中原的文化形成了兩個體係。
自卑與驕傲混合在一起，楚人常常自詡為祝融的後裔，是鳳鳥的化身，但是在曾經討伐隨國，為了得到天下二寶之一的“隨侯珠”時，楚王甚至可以自己拉下臉來，舔著臉說“我乃蠻夷，不奉中國號令”這種話。
楚人的文化多鬼神祭祀，程知遠在路上看到了很多山野間的村落，裏麵的往往有一至三個廟宇，淫祀也有，然而更多的，基本上都在祭祀以東皇太一為首的楚係正神。
東皇太一執掌蒼天，東君掌握光明，湘君與湘夫人掌握湘水水係，冰夷管束著奔騰的黃河，山鬼是個美麗的姑娘，她叫做女蘿（地衣類植物），騎著她的豹子巡視群山，而大司命掌握人的生死，少司命保護孩子的誕生，雲中君則是管理著風雲變幻。
程知遠想起來，自己在狐祁山上遇到的那位女山神，她似乎被蟲神指點，要來楚地找山鬼娘娘續命，否則她便會徹底消失在世上。
時過境遷，不知道那位女山神是否還活著？
這也是突然想起而已。
程知遠看著那些廟宇，車馬行過，村舍的人並不在意外鄉的來客，隻要他們不是秦人....
嬴異人壓低了自己的鬥笠，清了清嗓子，不敢讓人聽出自己的口音。
廟宇之中，有絲絲縷縷的光華升起，它們匯聚起來，不斷盤旋，最後凝聚到廟宇中的泥人身上，程知遠盯著那泥人，從他青白色的眼睛中，看見那泥人身邊，有一片約能囊括百人跪坐的地域，盡數染上淡淡的紅色。
淡紅色，或者說丹霞色，其中有梧桐的影子，那是所有的思念，所有的祈禱化成的。
程知遠看著那片丹霞色，他忽然感覺到心中有所悸動，他甚至生出了想要飛上那隻虛假梧桐的感覺來。
那些聚集在泥人四周的信徒，他們的神情狂熱而虔誠，他們就像是“神徒”。
而那片淡淡的丹霞地域，生化梧桐之影的廟宇，就仿佛是.....
“陸地神國？”
程知遠若有所思，自己剛剛那種悸動，是因為胸口的鳳凰玉佩？
自己這一隻是鸑鷟，並不是火鳳，但也依舊受到了感染與召喚。
鳳棲梧桐，這是一個亙古不變的事實，同樣，鳳作為楚國的國鳥，享受著楚人的愛戴，就像是殷人總說自己是玄鳥之後，就像是周天子總說自己是受命於天，就像是後世的人們把自己比喻為龍的傳人。
這是一種精神信仰，能夠緊緊把鬆散的黔首，百姓們凝聚在一起。
隻不過楚國因為是神靈的大本營，所以對於這種祭祀的風氣更為嚴重，程知遠甚至感到，這有些殷商的意味，不過程知遠自己回到殷商時，因為是紂王的時代，所以並沒有看到多少鬼神廟宇。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>